转载老师《谈写诗的感受八（实质）》

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思想包括个人思想和社会思想两个方面，有健康和不健康之分。

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思想性健康且突出的创作，往往具有态度鲜明，反映社会重大关切的特点，因而这样创作出来的作品总能给人以荡心涤肺之感，更能发人深省，引人入胜。

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通过比较柳亚子《七律（卡尔中山两未忘）》与《七律·感事呈毛主席》可知，在作者视野不开，心胸不广的情况下，因为作者不能及时关注到更大更远的世界，也就不会有豪放开明的怀抱，更不可能赋予创作过程以深刻而具有普遍意义的思想性。

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这样说来，思想性实际上就是创作的思想境界，它反映的其实还是人性本身，也就是人格力量及其魅力。

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柳亚子《题屈原像》：
张楚亡秦计已讹，骚经一卷自嵯峨。水深浪阔蛟龙怒，未敢题诗赠汨罗。

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柳亚子词《沁园春·次韵和润之咏雪之作，不尽依原题意也》：
廿载重逢，一阕新词，意共云飘。叹青梅酒滞，余意惘惘，黄河流浊，举世滔滔。邻笛山阳，伯仁由我，拔剑难平块垒高。伤心甚：哭无双国士，绝代妖娆。
才华信美多娇，看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概，稼轩居士，只解牢骚。更笑胡儿，纳兰容若，艳想秾情着意雕。君与我，要上天下地，把握今朝。

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比较这一诗一词，可知前者思想性尤佳，后者则如空吐怀抱，豪气有余，然终不可信。

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这种不可信，不在于仿意十足，也不在于作者把自己与伟人并列，而在于作者实际实践经历和由此产生的实际思想水平。

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当一个人的实践和他的思想不相称时，二者便会相互扭曲，要么如怀才不遇而溢于言表，要么如得志猖狂而眉飞色舞，这也暴露出其扭曲的思想实质是自我意识出了问题。

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柳亚子这首《沁园春》同他的《七律·感事呈毛主席》一样，是又一个例证。

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一个作者先要有正确的自我评价意识，才能形成创作之于欣赏的正确自我意识，因为对创作的欣赏与评价到底不是由作者说了算的，而是由读者说了算的。

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毛泽东赋《沁园春》，是他带领一班人进行艰苦卓绝革命斗争实践的真实写照，是作者共词人与革命家于一炉的豪情自然流淌和喷发，这是举世认可的。

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柳亚子《沁园春》则如南柯一梦，毫无实践基础，除了自我抬高，谁会信他的“君与我，要上天下地，把握今朝”这种“豪情”呢？

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更何况作者虽广征博引，却流于华丽自负，终无法与“君与我，要上天下地，把握今朝”这种心怀形成有效联 系，给人以不仅是前后割裂的，而且是前腐后酸的不适感，不光达成不了欣赏，甚至惹人厌恶。

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究而又知，创作的思想性是无法自我拔高的一种东西，而只有通过作者内在和外在不断地修养，才能水到渠成般的将其自然或主动地表现出来。

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毛泽东《六言诗·给彭德怀同志》：
山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军。
毛泽东《七律·到韶山》：
别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
毛泽东的诗词无不充满着人格魅力，总是处于无我的境界，因为无可争辩的实践经历了，作者已把个人的自我意识牢牢地与民族利益联 系了起来，与之同呼吸共命运。这两首依然如是。
《六言诗·给彭德怀同志》看似有个“我”字，其实代表的是整个红军和陕北苏区的利益。当时毛泽东带领中央红军长征，得知刘志丹在陕北建立了根据地，便预言长征结束，确立了以陕北根据地为落脚点，作为红军三大主力抗日大后方的构想，当中央红军进入陕北苏区，便把打掉后面紧追不舍的敌人蒋介石集团宁夏“马家军”，这个“割尾巴”的任务交给了彭德怀指挥。彭德怀不负重托，完胜尾随之敌，这才有了这首六言诗。

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《七律·到韶山》是毛泽东1959年6月回故乡所作，依然见不到诗人的自我利益在哪里。尽管首联二句联 系到了个人感受，却和自我利益毫无关系，而是以此作为铺垫引出前后时代对比，将家乡面貌的变迁寓于革命斗争之理，最终赞颂的是广大人民群众在革命斗争中和在国家建设中的英雄力量。

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这与作者“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”这一思想观念是一以贯之的。

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以上种种比较可知，毛泽东诗词之所以在现代异军突起，登峰造极，丝毫不逊于唐宋诗词，甚至在人们的接受和欣赏程度上越来越有超越古人之势，其根源显然无法以艺术本身这个诗本位来揭秘，其答案也定不在这里，亦不在创作本身的艺术品质如何，因为艺术本身还只是艺术实质的问题，艺术创作的过程也不过是一种劳动，它无法超越艺术创作的实质而存在。那么，答案在哪里呢？

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就在艺术创作的思想性上。思想性不能使艺术创作的实质分出高低优劣，也无法分出，因为实质已经反映了本质属性，不可能再继续分割，尽管如此，思想性却能把艺术创作的品质分出欣赏层次，因而越贴近生活现实，越贴近社会关切，越能满足读者的欣赏和审美需要，这样的创作才越发给人以“好”的印象，才越受人欢迎。

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另一方面，毛泽东诗词中的思想性，已完全有别于一般意识层面的思想性，是有深厚实践和理论基础的思想性，这种思想性稳定而坚固，更完全超越了一时一地的个人“小”情怀，仅此一点便是前无古人的，是这种思想性的高度造就了毛泽东诗词的伟大人格力量和欣赏魅力。

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到此可以概括，诗的实质依托于诗本位而成于相应品质。

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诗的实质是创作的客观要求，品质才是创作活生生的体现。

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艺术性是诗的实质性要求，是相对客观的，乏于艺术性便乏于诗的实质，也就提不上诗的品质。

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思想性也是诗的实质性要求，却是超然于艺术性的，是创作过程中最主观的因素，是最能体现诗的鲜活品质的东西，也是最终让艺术性生成具有评价意义的东西。

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3、诗的意境、语境与意场之间的联 系
诗的意场前面有述，就是在意境营造过程中所形成的“意”的氛围，这个“氛围”既代表意境的时空关系，也代表意境为之服 务的语境，也就是对意境、意象、语境三者完整的反映。换句话讲，意场犹如一个圈子，是诗的整体的反映。

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其中，语境作为使语言生成准确意涵的唯一因素，总是处于意场的重要地位，是意场展开的目的，也是意场收结的核心。

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这就要求，诗的创作必须要站在它的总体实质上进行，而不能以偏概全地专门取悦于构成这一实质的某一具体特点。

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也就是说，诗的意场必须处于一定的和谐氛围中，不允许出现意境、意象、语境之间相互扭曲的情形。

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意场的意义在于，就概念而言，意场大于意境，也大于语境，意境是意象所在和运动的场所，语境是语言生成意义的场所，包括其中关键语词的衔接与转折的各种联 系和全部“上下文”，意场则是对所有这些的概括。