七古.读史——读《西游记》第十二回

五味瓶

七古.读史——读《西游记》第十二回

《玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》

大唐贞观十三年，祈愿国泰盼民安。

文武百官拈香拜，大开道场度幽泉。

观音化界家私卖，携宝长街市井观。

愚僧嘲笑标天价，宰相萧瑀识光环。

赐下袈裟和锡杖。披挂整齐仪庄严。

太宗敬重佛法礼，文武百姓尽欢颜。

玄奘宣讲小乘教，大乘教法菩萨言。

浑俗和光无法度；佛法三藏可升天。

二

萧瑀廷前立正法，太宗上殿建法坛。

亲选高僧陈玄奘，观音授记向西天。

因果从来无枉错，大唐从此启禅关。

一部西游从兹始，只在幽明一念间。

袈裟漫缀珠光冷，帝阙亲盟御座寒。

不是金蝉辞旧穴，何来万里取经难。

尘心净处菩提显，信是一念起禅关。

从来佛出人间世，不向空王殿上闲。

三

朱雀门旁金棺待，君王还魂归玉台。

阴曹已改生死簿，紫殿重栽雨露苔。

罪囚四百还乡复，三千宫娥配民孩。

阴司旧债阴司了，阳世行善阳世栽。

佛种偏从隙地发，法筵自向乱中开。

漫说天道无偏颇，一半栽培半是裁。

四

贞观法会动长安，瑞气千重绕朱栏。

疥衲深藏菩萨相，凡眼只认野僧寒。

莫道取经皆是戏，人间正道本多艰。

从此云山开画本，一行足印向灵山。

诗林晓月

这首七古分三章品读西游记第十二回，以史笔叙写道场盛会观音点化与幽冥旧事，借故事情节阐发佛法哲理与世间道理。

诗林晓月

大唐贞观十三年国运安稳，朝廷举办盛大法会，一心祈愿山河稳固百姓平安，处处皆是祥和气象。

诗林晓月

文武百官齐齐到场手持香火虔诚礼拜，皇家道场正式开启，诵经礼佛超度幽冥之中的孤魂怨魂。

诗林晓月

观音菩萨变换形貌走入凡间，装作寻常商贩，带着佛门宝物行走城中长街，在市井之间悄然观望世事。

诗林晓月

不明缘由的僧人见宝物标价高昂出言嘲讽，当朝宰相萧瑀却慧眼识珠，看出宝物周身不凡的灵光。

诗林晓月

菩萨随后将锦襕袈裟与九环锡杖赠予佛门，玄奘法师穿戴完毕，仪容庄重姿态端严尽显佛门威仪。

诗林晓月

唐太宗向来尊崇佛法礼数，见此情景心生敬意，朝堂百官与市井百姓也都面露喜色由衷为之欢欣。

诗林晓月

玄奘法师在法坛之上宣讲小乘佛法，观音菩萨适时点化，道出更为精妙博大的大乘佛法真谛。

诗林晓月

世俗之人一味随波逐流隐忍度日，终究难以脱离俗世桎梏，唯有潜心修持三藏真经方能超脱凡尘。

诗林晓月

萧瑀在朝堂之上直言佛法要义，向君主陈明大道，唐太宗随即下旨扩建法坛，广兴佛法教化世人。

诗林晓月

君主亲自挑选德行高深的玄奘担当重任，观音菩萨暗中指点，命其踏上远赴西天求取真经的路途。

诗林晓月

世间因果循环自有定数从来不会出现差错，大唐境内自此佛法盛行，正式推开修行向禅的大门。

诗林晓月

整部西游的传奇故事便由此拉开序幕，仙凡轮转幽冥祸福，一切缘起都源自人心当中的一念之差。

诗林晓月

行至朱雀门外可见停放的棺木，本已离世之人竟从金棺中起身，再度走上帝王曾经登临的高台。

诗林晓月

原来阴曹地府之中，生死簿早已被重新改写，天庭也重整秩序，让人间再度蒙受恩泽焕发生机。

诗林晓月

四百名获罪囚徒得以卸下罪责回归故土重归寻常生活，三千宫中侍女也尽数婚配民间寻常子弟。

诗林晓月

地府当中欠下的业债就在阴司了结，活在阳间之人积德行善，也自会收获对应的福报与前程。

诗林晓月

佛门的种子往往在世事变局里悄然萌发，盛大的佛法法筵，也偏偏在纷乱过往之后正式得以开启。

诗林晓月

不必一味言说天道运转绝对公正毫无偏差，世间祸福走向，一半遵从天理规则一半由人心抉择。

诗林晓月

全诗以章节依次推进情节，先写长安法会观音现身赠宝点化僧人，再叙朝堂定计奉旨西行开启征程。

诗林晓月

最后落笔地府还阳宽赦众人的奇事，将佛理世事人情相互结合，叙事说理融为一体章法井然。

诗林晓月

开篇铺写皇家道场的盛大场面，君臣百姓同奉香火，既贴合原著情节，也烘托出崇佛向善的时代氛围。

诗林晓月

观音化身市井商贩暗藏玄机，庸僧浅薄不解至宝，萧瑀独具眼光辨识灵光，形成鲜明的人物对照。

诗林晓月

袈裟锡杖不单是外在法器，更是身份与使命的象征，玄奘披挂之后气度凛然，也预示前路使命不凡。

诗林晓月

大小乘佛法的对比道出修行境界的高下，随俗浮沉无法解脱，求取真经才是超脱生死的正途大道。

诗林晓月

朝堂商议选派高僧西行一节，承接前文菩萨授意，将个人修行升华为家国与佛门共同的大事。

诗林晓月

因果二字贯穿全篇核心思想，作者借西游故事点明善恶有报的常理，也解释取经缘起的深层缘由。

诗林晓月

第三部分转入幽冥还阳的奇幻情节，生死簿改动众人得以重生安家，情节离奇却紧扣劝善的主旨。

诗林晓月

阴司了结旧债阳世广积善行，阴阳两界规则相通，直白传递出行善积德方能安稳度日的朴素观念。