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暗香·步韵姜夔

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暗香·步韵姜夔
世间秀色,唤玉人阔路,苍天虞笛。次第化神,御得金龙把灵摘。三百年来渐改,情怡得、长须成笔。心画出、乱石成金,狼肉作餐席。
云国,怕冷寂。更怕院前遥,郁愤长积。懑愁偶泣,风雨凡尘惹深忆。消得人神共瘦,可否解、桃红先碧。却不奈、春满院,又何舍得?

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步韵古人,向来是人自缚的险径。姜夔《暗香》为其自度曲,声情幽咽,韵脚皆属入声
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十一韵如十一枚石子,投于寒潭,声短而沉,余韵却长。作者以此调步韵,首先面对的便是入声韵部在现代汉语中的消蚀。
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今音读之,"色""笛""摘""笔""席"已混入平上去诸声,而作者竟能一一就范,且于每韵之上再铸新词,其格律功底与毅力,皆不可轻忽。
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更难得的是句式结构的严格对应。姜夔原词上片"旧时月色,算几番照我,梅边吹笛"为领起之格,此词以"世间秀色,唤玉人阔路,苍天虞笛"应之
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四字、五字、四字,节拍丝毫不爽。下片"江国,正寂寂"三字一顿,此词以"云国,怕冷寂"承之;
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"叹寄与路遥,夜雪初积"七字折腰,此词以"更怕院前遥,郁愤长积"对之
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乃至结句"又片片吹尽也,几时见得"之九字长腔,亦化为此词"却不奈、春满院,又何舍得"之顿挫。
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全篇如临古帖而书,笔笔有来历,却字字出新,此种戴着镣铐跳舞的功夫,本身便是对传统词学最深切的致敬。
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若说格律是此词之骨骼,则意象乃其血脉。作者用笔,极喜跳脱,往往于平滑处陡起奇峰,令人猝不及防。
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起句"世间秀色",本是熟语,然接以"唤玉人阔路,苍天虞笛",意境顿然宏阔。
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"阔路"二字,于姜夔原词"梅边"之幽窄外别开空间,仿佛玉人非自深闺出,乃从苍茫天际、大道广陌间徐行而来,其姿态已由婉约转为疏放。
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"苍天虞笛"更添一层历史纵深,"虞"字可指虞舜,亦可指虞姬,无论取义于上古圣王的箫韶,还是楚汉之际的悲歌,皆使"笛"声不流于闺阁之细,而带有某种天地间的苍茫古韵。
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"次第化神,御得金龙把灵摘"两句,陡然转入神话维度。"化神"非一蹴而就,故云"次第";"御龙"非凡夫可及,故需"金龙"。
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此二句如屈子《离骚》之"驷玉虬以乘鹥",将词境从人间秀色提升至昆仑仙界。
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而"把灵摘"三字尤具张力."灵"者,或指仙草灵芝,或指精灵魂魄,以"摘"字配之,有探囊取物之果敢,全无寻常求仙之匍匐卑躬,此中自有一股雄强之气。
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"三百年来渐改"一句,忽又跌落历史时空。三百年,约略是明清易代之际,或泛指任何一段足以令江山变色的漫长岁月。
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"情怡得、长须成笔",此处用典极隐晦,长须化笔,或暗合张说"梦笔"之事,或自铸新词,以须发之白、之繁,喻岁月之沉淀为书写之工具。
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人生至暮,不以衰颓为悲,反以长须为笔,将沧桑化作丹青,此种转化,正是艺术家面对时间暴力的独特抵抗。
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至"心画出、乱石成金,狼肉作餐席",意象之奇崛达于极致。"乱石成金"化用点石成金之典,然以"心画"为之,则金石之转换不在外物,而在心境;
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"狼肉作餐席"一句,尤为全词之眼。狼,凶残之兽也;肉,腥膻之物也;以之为餐席,是化戾气为祥和,转凶残为供养。
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此句与"乱石成金"对举,一写物质之升华,一写野性之驯化,共同指向一种强大的主体精神,万物皆可入我笔底,万状皆可化我心境。
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这种近乎暴烈的审美改造力,使全词在清雅之外,别生一股奇崛之气。
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过片"云国,怕冷寂",以"云国"对姜夔"江国",空间由水国升举至云界,而情感却由"寂寂"之淡,转为"冷寂"之寒——加一"冷"字,触觉顿生。
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"更怕院前遥,郁愤长积",由天界再落回庭院,"遥"字既写空间之远,亦写时间之长;"郁愤"二字,终于于层层意象之后,袒露心迹。
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原来上片之化神御龙、乱石成金,皆非虚夸,乃是一个郁愤者试图以雄奇想象突围现实困境的精神轨迹。
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"懑愁偶泣,风雨凡尘惹深忆","懑愁"与"偶泣"对举,见出此愁非痛哭失声,乃是一种压抑后的间歇性哽咽。
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"风雨凡尘"四字,将个人之忆置于苍茫天地之间,使"深忆"不再是儿女私情,而带有某种存在论意义上的宿命感。
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姜夔原词"翠尊易泣,红萼无言耿相忆",写对梅之忆;此词则扩而大之,忆的是整个"凡尘",是整个被风雨裹挟的人世。
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"消得人神共瘦,可否解、桃红先碧",是全词最沉痛之句。
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