七古.读史——读《西游记》第一回

五味瓶

七古・读史 —— 读《西游记》第一回

回目：灵根育孕源流出 心性修持大道生

题注
舍弃花果山仙石产猴、水帘洞称王、访仙求道细碎情节，以天地本源育生灵、凡俗迷逐外欲、不修本心为本，融世道本源迷失、执政舍本逐末、文辞浮华失根积弊立论；统摄全卷西游讽政脉络，嵌入历史典故。借仙石孕育石猴喻众生本具澄澈本心，因贪恋尘外浮华渐失本性；讽当世朝堂重虚名功利、轻修身固本，士林雕琢辞藻、背弃治世根本，全篇借灵根心性之喻针砭本末倒置的世间通病。

体例定规
前序四联、总纲四联，正文四章各八联；通篇七言古风，每章自守一韵，章间可换中华新韵十四韵。

前序（四联）

鸿蒙剖判育灵形，石蕴天真性自清。

山水养身藏至道，尘嚣惑目乱真情。

忘源逐末人心躁，弃本趋浮世路倾。

欲挽颓风归太古，先从方寸炼心诚。

总纲（四联）

万象根源在寸肝，世人逐利忘清安。

庙堂竞逐浮名禄，庠序空谈艳藻翰。

不省修身培治本，唯求饰世博荣欢。

若能守得心源净，四海和风万境宽。

其一

（写仙石天生灵猴，本源澄澈，本具大道根基，

独典：许由栖岩、严光垂钓）

苍峰矗矗映朝阳，仙石凝精孕玉郎。

未染尘嚣心坦荡，长居山水性疏狂。

天然不染人间伪，自性深藏治世方。

许由避禄栖岩壑，严光辞荣卧野塘。

古贤守素安真性，浊世趋权逐锦章。

生来自有灵根在，误入浮华便改常。

不向本源修内德，徒从外物觅安康。

从来至道无多巧，只保初心莫走旁。

简注

许由淡泊名利，拒受天下禅让，隐于山林；严光年少有才，不受光武帝高官厚禄，垂钓江滩固守本真，二典未曾见于前文。仙石灵猴喻众生与生俱来纯净本心；山水清幽代表修身固本之境，名利锦章指代朝堂、文坛虚浮外物。

主批

对应仙石受日月精华孕育石猴，初出世不染半点世俗机心，暗喻人初生皆存纯粹本心，大道不假外求。以许由、严光隐守本真对照当世：世人舍弃先天澄澈心性，一心追逐功名利禄、华美虚文。凡不从内心修身立德，只向外索求荣华者，终会迷失道路；世间最高的修身治世之道，贵在坚守本源初心，不被旁道浮华引诱。

其二

（写凡尘迷乱人心，朝野舍本逐末，执政不修根本专务粉饰，

用典：王衍清谈、何晏虚浮

举世纷纷恋外纷，抛却灵根逐艳云。

君王懒修安民本，臣吏争传媚上文。

府库空疏谈礼乐，黎元憔悴饰功勋。

夷甫空谈忘国计，平叔虚论惑君恩。

满朝竞作浮华语，四海难寻务实人。

雕琢词章遮弊患，虚张声势掩饥贫。

本源一失心无主，乱象丛生祸乱频。

欲振乾坤除浅弊，须回真性守纯真。

简注

王衍（夷甫）身居高位终日清谈玄虚，不理国事终致朝局崩坏；何晏（平叔）专务虚浮清论，以浮华说辞惑乱朝堂，典故全新无重复。媚上艳文、虚饰功勋喻官场粉饰政绩、文坛空洞辞藻；忘弃灵根本心，对应上位者抛弃安民固本核心。

主批

铺陈朝野本末倒置两大积弊：世人贪恋外在虚名浮华，君主群臣不深耕安民固本实务，国库空虚、百姓困苦，反而用空洞文章、虚假功绩粉饰太平。王衍、何晏一类虚浮之臣充斥朝堂，举国盛行空泛议论，实干之士寥寥无几。人一旦丢失澄澈本心，行事便无准绳，世间祸乱接连滋生；想要整顿天下扫除浅陋弊政，必须回归清净本真心性，务实治民。

其三

（写水帘洞安居享乐，石猴渐生外求之念，惑于俗相欲访仙求长生，

用典：李固守正、嵇康保真）

水帘洞府藏幽清，群兽相欢忘世争。

久享安闲生妄欲，贪求不老慕仙程。

身安犹恐流年逝，心乱偏从境外征。

李固持身扶汉室，嵇康养性远浮名。

知止方能安自性，贪多必至乱心旌。

纵有山川供逸乐，难防妄念暗中生。

迷逐旁门抛本根，奔波域外觅长生。

修心若悟源头理，何须万里赴云城。

简注

李固坚守本心正道，竭力匡扶汉室，不攀附外戚权贵；嵇康看淡功名利禄，隐居养性保全本心，二典为本卷专属。石猴安居水帘洞却心生妄念外出求仙，喻人生活安稳仍滋生贪求执念，舍近求远向外追逐，不知大道就在自心。

主批

聚焦石猴与众猴安居水帘洞天，本该守本心享自然安宁，却因畏惧生死、贪慕长生，萌生远赴海外寻仙的念头，引申修身治世道理：安逸环境最易滋生虚妄贪欲，人心不知知足，便会舍弃自身根本，远赴外界追逐虚无外物。李固、嵇康皆知守心知止，方能远离纷扰；但凡懂得修持自身灵根本心，大道自在方寸之间，不必远赴千山万水向外求索。

其四

（收束立论：固本修心，黜浮崇实，守灵根方生大道，

独典：诸葛亮修身、周敦颐存诚）

牢守灵根万虑宽，澄心养性立治端。

摒除浮伪轻名利，深耕实政护民欢。

武侯静省修身策，濂溪存诚辨伪翰。

删尽雕章培本志，扫空虚论固心坛。

浮华外物皆虚影，澄澈心源是本盘。

千般妄扰凭心静，百代升平赖内安。

朝堂浮侈宜先革，纸上空文要尽删。

守持真性安九域，千秋大道永无澜。

简注

诸葛亮隐居躬耕静修本心，出山推行安民务实国策；周敦颐阐扬诚敬修身之学，分辨文坛虚浮伪饰文风，典故全程未复用前文篇目。守灵根修心性对应回目 “心性修持大道生”；删雕章、扫虚论为本系列一贯革新主张。

主批

收束全篇核心主旨，紧扣回目 “灵根育孕、心性修持”，点明修身、治国共通根本：世间一切纷扰妄念，皆因丢失内在灵根本心而起，凡能固守澄澈心性、摒弃浮华虚伪，推行惠民实政，天下自可安定。效仿诸葛亮、周敦颐修身固本之道，裁撤雕琢空泛辞章，扫除朝堂虚浮空谈；功名利禄、粉饰虚文皆是虚幻表象，清净本心才是立身治世根基。革除朝野奢靡虚浮弊病，人人坚守本真心性，方能大道恒存、四海长治，为整部西游讽政长卷奠定守本黜浮的总基调。

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七古.读《西游记》第四回

抽砂填岛乱堆山，打造豪绅车马喧。

绣户笙歌催漏短，野庐饥色对霜寒。

膏粱子弟夸貂锦，陇亩农夫叹稗餐。

台上高谈忧社稷，暗中贪墨饱私官。

美颜屏里娇容假，陋巷阶前瘦影单。

诗客空吟风月句，商家巧设利名坛。

钟馗醉卧街衢冷，魍魉横行冠带宽。

谁向尘寰挥利剑，劈开迷雾见清天。

诗林晓月

一首立意深刻的七古诗作，借品读西游记第四回有感落笔，以多层对照描摹世间百态，讽喻世情乱象并寄寓对清明世道的期盼。

诗林晓月

全诗铺展不同阶层、不同人群的生存状态，景象两两相对褒贬分明，行文层层推进，结尾发问直抒胸臆，读来沉郁且引人深思。

诗林晓月

抽砂填岛乱堆山，打造豪绅车马喧。开篇落笔豪门权贵的奢靡行径，耗费人力堆山造景装点宅邸，尽显刻意铺张的浮华姿态。

诗林晓月

宅院之外车马往来络绎不绝，人声喧嚣终日不断，往来宾客簇拥簇拥不绝，生动刻画出上层人士热衷排场、张扬声势的模样。

诗林晓月

绣户笙歌催漏短，野庐饥色对霜寒。华美深宅之内丝竹欢歌日夜不停，众人沉醉享乐，只觉长夜短促时光悄然飞速流逝。

诗林晓月

山野间简陋茅舍里的百姓面带饥寒，身形憔悴单薄，日日直面凛冽寒霜，一暖一寒的境遇反差，道尽贫富生活的巨大差距。

诗林晓月

膏粱子弟夸貂锦，陇亩农夫叹稗餐。养尊处优的富家子弟相互攀比名贵衣饰，沉溺物质享乐，将浮华外表当作炫耀的资本。

诗林晓月

田间农人终年辛勤耕耘劳作，却只能以粗劣稗谷果腹，面对清贫伙食唯有暗自叹息，道尽底层劳动者挣扎求生的艰辛。

诗林晓月

台上高谈忧社稷，暗中贪墨饱私官。朝堂之上官员当众畅谈家国大义，言语间满是心系苍生、忧心社稷的慷慨姿态。

诗林晓月

美颜屏里娇容假，陋巷阶前瘦影单。华屋之中装点的秀美容颜皆是刻意粉饰的假象，光鲜外表之下并无真实的底色可言。

诗林晓月

偏僻街巷的石阶之前，贫苦之人形单影只身形消瘦，在窘迫的生活里独自支撑，虚假繁华与真实困顿形成鲜明对照。

诗林晓月

诗客空吟风月句，商家巧设利名坛。部分文人终日流连山水风月，提笔吟咏闲情景致，笔墨空洞，不愿正视世间万般疾苦。

诗林晓月

市井商人心思缜密精于算计，刻意搭建追名逐利的圈子，周旋往来只为谋求财利与声名，描摹出两类群体不同的处世心态。

诗林晓月

钟馗醉卧街衢冷，魍魉横行冠带宽。象征惩恶扬善的钟馗醉倒街头无心理事，街巷日渐冷清，世间失去了匡扶正义的力量。

诗林晓月

各类奸邪之徒趁机肆意横行，不少人身披官服身居体面位置，明目张胆为非作歹，暗喻当下善恶失序、乱象丛生的现实境况。

诗林晓月

谁向尘寰挥利剑，劈开迷雾见清天。目睹尘世之中种种弊病与阴霾，诗人满心感慨，向天地发出直击人心的深切追问。

诗林晓月

试问世间何人能够挺身而出手握利剑，破除重重遮蔽世道的迷雾，荡尽奸邪乱象，让朗朗晴空重回人间大地之上。

诗林晓月

全诗通篇以对比手法架构篇章，从居所生活到品行心性，从文人民商再到正邪善恶，全方位勾勒复杂纷乱的人间万象。

诗林晓月

诗句语言质朴遒劲不尚雕琢，写景写实生动真切，讽喻批判直白有力，字里行间饱含对底层百姓的同情与体恤之心。

诗林晓月

诗作借读经典名著生发感慨，实则借古喻今针砭时弊，将对世态人情的观察与思考尽数融入每一句诗文当中。

诗林晓月

全篇情感由平和描摹逐步转向沉郁愤懑，最终以满怀期许的问句收束，格局开阔意蕴绵长，读后令人心生无限感慨。

诗林晓月

诗人以文字为镜映照世间百态，既揭露浮华表象下的阴暗与困苦，也始终坚守本心，期盼正义降临，迎来安稳清朗的世道。

诗林晓月

长短句式配合自然，气韵连贯一气呵成，每一处对照都直击现实，朴实文字承载着厚重情怀，具备长久品读的价值。