浅论古典诗的几种主题表现

温柔的风

   中国的古典诗歌中常常是思想性、趣味性、抒情性、艺术性的有机统一体，为方便说明，兹举例说明各自的侧重性：

      侧重于思想性如唐代李绅的悯农：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

      其中的后两句便是体现了深深的人文关怀的思想性。 现在的人常说诗要形象思维，但是，形象思维却绝不是诗的全部，譬如唐代的韩退之便是以文为诗的代表，后来的林则徐也有这方面的的诗作，如：
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

      这就是两句话，未见什么形象思维的描写，但却突出地体现了林则徐的为国家的高尚情操，李清照为激励将士的生当作人杰，死亦为鬼雄，诸如此类的豪言壮语之诗作均可以说是侧重于其思想性的。

      侧重于趣味性如宋代邵雍的山村咏怀：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。

       这里巧妙地嵌入了数字一至十，全诗读来不仅象是形象、生动的一幅山村画卷，同时还兼具了数字顺序的趣味性。应该说明的是，趣味性可以说是所有诗词中都是必备的诗词要素之一，邵雍的山村咏怀只是侧重于趣味性，另一方面，古典诗词的哲理诗也非常注重其趣味性的表达，此即所谓诗不贵有理语而贵于理趣是也。如朱熹的观书有感：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。

      其它如欲穷千里目，更上一层楼；不识庐山真面目，只缘身在此山中；如此之类均是哲理诗中注重其趣味性的表达。聊备一说的是诸如藏头、回文、拆字之类的杂体诗尤为注重趣味性的表达。

      抒情性是古典诗词中最常用的表现形式，所谓诗主情志，喜怒哀乐悲伤忧均属情感，志虽也属情感，但在古代则更多地体现在理想、情操方面，如于谦的石灰吟：
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

      所谓诗如其人，值得一说的是，于谦至死都在用生命守护了清白的做人情操。至于抒发喜怒哀乐悲伤忧的古典诗词则是举不胜举，它们是古典诗词最主流的表现内容，如：

李白静夜思举头望明月，低头思故乡——简淡中见深沉乡愁。
王维相思愿君多采撷，此物最相思——托物寄情，含蓄隽永。
李商隐无题·相见时难别亦难春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——至死不渝的深情，婉约入骨。
李清照一剪梅·红藕香残玉簟秋此情无计可消除，才下眉头，却上心头——闺思细腻，愁绪流转。

        侧重于艺术性表达的如李白的白发三千丈，缘愁似个长，化抽象的愁为形象的白发三千丈，同时还兼备极尽夸张、夸大之能事，毛泽东的五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸则是极尽夸小之能事，通过这种夸张手法表现了革命的英雄主义和浪漫主义情怀。

        以上的诗例都只是为说明思想性、趣味性、抒情性、艺术性而举，并不是就说为思想性而思想性、为趣味性而趣味性，它们可以各自侧重，但也往往是集其思想性、趣味性、抒情性、艺术性的有机统一的，所谓诗言志，所谓情动于中而形于言，思想性、趣味性、艺术性之类又缘何不是情？故，理解上不可流于机械，时事诗的政治性和时代性、叙事诗的故事性不在此列，不赘。