闽地诗钟社考略（连载）

陈康新

闽地诗钟社考略（连载）

福州 陈莪

1.灯社

   约在光绪末年（约1908—1911） 开始活动，持续到民国初年，民国十六年之后，前清太傅陈宝琛与严复为盟主的北京灯社在首都图书馆等处聚吟，参加者主要是居京闽人。有文献可查的有钟题“日暮倚修竹，心清闻妙香”，依次摘平列二字命题。

   萨伯森、郑丽生《诗钟史话》云：《灯社第三集》一册“录嵌字格诗钟五百馀联”。福建王贻瑄所辑《北京灯社》刊于北京《诗荟》。张作梅《诗钟集粹六种》，1957年由台湾中华诗苑出版。依据“碧瓦衔珠树，鸡香积露文”诗句，以平列字命题，如“碧·鸡”二唱等，收录多组诗钟作品。

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2.侗社

  同治间，马江船政大臣沈文肃公创船政，于马江公馀集朋僚联吟，拈题分韵。辛亥革命后，马江海军衙署同仁有侗社之组。
  民国十五年，马尾船政局及海军界人士为建立船政六十周年以“马·江”六唱征诗。发唱日大开吟局，诗人济济一堂，从午后唱至翌日。得诗三千馀联，承文肃公之馀绪也。汇集成《侗社诗刊》一集，成为侗社最早折枝诗刊。1986年，船政成立一百二十周年之际，经热心人士翻印，至今流传于世。

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3.则社

  民国二十五年，林逢时主持福州则社，以“古·空”六唱为题征诗。由林逢时自序，刊印一册《古·空》诗刊大唱选本，录二千馀联。此时福州折枝吟作进入高峰时期，已不同于早期闽派和其他各地的诗钟，自成一派。
  之前，有福州青年会中学举办校庆，以“青·高”三唱征作，选四千馀联勒成一册。折枝吟在福州创作近于成熟，注重对仗工整，讲究眼字，与《古·空》诗刊成为姊妹篇。

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4.正社

  正社是民国三十五年间刘斯湛、叶轩孙在福州组织的折枝吟社。当年是折枝吟在福州最旺盛时代，又是革故创新、跨步进入标准化定型之时代，诗才济济，诗作如林。从作品可以看出，过去所主张非用典故而无所作为的老一套论调，已濒破除殆尽，换来推陈出新、生气蓬勃的创作时机。
  有吟局“远·闲”一唱流传至今，其中陈无竞“闲情枕葄从三古，远略鞭笞及八荒”、陈翼才“闲云馀事犹为雨，远水初心亦在山”尤为脍炙人口。

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5.可社

  可社是清同治初至光绪末（1862—1908）福州桥南茶亭一带的著名诗钟雅集，闽派诗钟重要组成部分。社无定址，多借茶楼不定期活动，以拈题限时、联吟斗捷为常课，涵盖嵌字、分咏等体式。
  同光年间福州文坛领袖谢章铤（1820—1903）是核心人物，曾亲历社课并盛赞钟联“景切韵长”。林纾《闽派诗钟汇钞》、李家瑞《停云阁诗话》均载有雅集盛况，林纾更评可社作品“文武对举，笔力遒劲”。
  “梅·雪”六唱“孤山鹤唳寻梅影，千树鸦栖落雪声”与“菊·刀”分咏“瘦影耐霜秋自傲，寒芒抉月夜无声”两联，虽传为可社作品，但未见上述权威文献收录，出处待考。

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6.源社

  源社是福州重要诗钟社之一，清末民初创立，活动历三十馀年。活动场所多在光禄坊郭园。任沛河、叶玉如为该社核心，主理拈题评卷。骨干社员有陈海瀛、沈黻清等。
  源社专作嵌字格，注重对仗与炼字。每每现拈题字，限时交卷，互相评第。代表作有“红·绿”一唱“红杏枝头春意闹，绿杨堤畔晓烟轻”（任沛河）；“梅·雪”一唱“梅横疏影窗前月，雪点寒香岭上松”（陈海瀛）；“春·雨”三唱“几处春藏杨柳岸，一帘雨卷杏花村”（叶玉如）。无独立社刊，作品散见社员诗话别集，对后世折枝技法影响深刻。

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7.志社

  闽地以主咏诗钟而结社有掌故可徵者，志社乃为翘楚。由翁心组、张鹤廉于1908年倡组。1916年，社众于大庙山集资建诗楼，开全国诗社之先河。一时闽省诗钟巨擘皆参与其中，如陈韬庵、林畏庐、陈石遗等。诗楼建立，使吟有定所，社名益大，诗风蔚然。《福建通志》纪以专条。改革开放后，诗楼列为政府文保对象。
  1998年6月福州诗词界为纪念志社成立一百周年，以“厚·今”六唱征诗纪念，得诗一千二百馀首，分正、捐取十二门评取。志社遗老杨文继以及诗词界名流赵玉林、李可蕃，叶玉超等亲为选政。发唱之日二百多人吟友参加，称一时之盛。刊印《闽海钟声特辑》颁发诗友。

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8.托社

  “北托南志”，榕城诗钟界流传百年，十邑皆知，在榕城诗钟社中声望卓著。社址设于社长陈笃初桂枝里住宅的还爽斋中。全盛时达九十馀人，涵盖文人、名医、名士，甚至萨镇冰等各界贤达都参与联吟。诗社每周日定期集吟，以“专事白战、推陈出新”为宗旨，吟作或咏承平，或论时事，佳作频出，盛极一时。陈笃初曾于诊病归途中得“臣非祖母无今日，朕与先生本故人”之句，一举夺魁，成为诗钟史上的经典佳话。
  1938年陈笃初逝世后，托社吟集渐衰，社员林宗泽曾辑录社内隽句五百馀联成《福州托社诗录》，惜手稿散佚未刊。历经岁月变迁，至二十世纪八十年代，昔日盛极的诗社硕果仅存吴味雪一人，见证着这一闽派诗钟重要流派的兴衰历程。

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9.菽庄钟社

  1895年《马关条约》签订后，爱国侨领林尔嘉于厦门创办菽庄钟社，该社既是厦门诗钟的核心代表，亦是海峡两岸文化交流的重要纽带。
  钟社恪守诗钟“限时为战”传统，以一炷香为创作时限，香尽鸣钟收卷。社员需于短时间内炼字炼意，构撰工对。鼎盛时期，社员近千人，涵盖台湾及新加坡、印尼等地文人雅士。核心成员有林尔嘉、林景仁父子及闽台诗钟名家陈衍、施士洁等。社员多以闽海风物、家国时事为题，留下“鹭屿潮来千嶂雨，鲲身帆落一汀烟”（“烟·雨”七唱）等经典钟句。
  社内曾辑录社员佳作成《菽庄钟社联吟集》，惜多散佚于战乱，仅存数卷藏于闽台图书馆，为研究近代闽台诗钟文化提供了珍贵史料。

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10.剑社

  厦门剑社是民国厦门重要的诗钟社。约1932年结社，1947年停社。社址初设于鼓浪屿菽庄花园，核心成员有苏警予、林尔嘉、李禧等闽南名士。以诗钟嵌字格创作与联吟为主，定期举办月课与嵌字赛。还与泉州、漳州及福州各地诗钟社交流。抗战时期因战乱活动停滞，战后社员星散，社务难以为继而停社。作品有《鹭江诗钟钞》等刊行。
  福州寄寓厦门的三位诗钟名家孙葆成、萨献其、周剑青均为该社骨干。萨献其“物·形”三唱“真才物色谁麟凤，老命形容一马牛”；孙葆成“姬·饱”四唱“辍餐一饱辞兼味，争宠多姬怨寡情”；周剑青“资·怕”四唱“有鬼还资身后慰，无人不怕眼前亏”，都成为剑社名句。

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11.筠心社

  筠心社为清道光年间福州地区重要诗钟社，活动于嘉道之际（1805年至1821年前后，无权威精确纪年）。核心组织者为王直方、吴小玲。社无定址，雅集多设于私人书斋、会馆、寺观之中，唱和以嵌字格诗钟为主，其作品散见于《停云阁诗话》等地方资料。
佳作有“筠·心”一唱“筠管挥毫书岁月，心香对月祭诗骚”（王直方）；“春·梦”四唱“半窗柳色春声软，一枕松涛梦影长”（吴小玲）；“梅·雪”七唱“暗香浮动岭头雪，疏影横斜溪上梅”（佚名）。片羽吉光，足窥风貌。
  该社学术特点鲜明，题字嵌入浑然无迹，不彰斧凿之痕。炼意清淡雅致，契合闽派诗钟“以清为骨”的特点。嗣后同光间可社等继起，传承其嵌字格律与清雅诗风，成为闽派诗钟一脉相承的重要源头。

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12.吟秋诗社

  吟秋诗社是清道光年间福州本土创立的早期诗钟社，存续时间无从稽考。主社人以曾元海、杨庆琛为核心，骨干社员包括曾光澄、张际亮、梁章钜等闽籍文人，多为本地名士与京官，常在榕城雅集唱和。
  诗社以嵌字格、分咏格为核心创作。道光二十八年《屏麓草堂诗话》载其诸多名句，如以以“今·入”一唱专咏“怀孕”：“今年梅子酸尤甚，入月桃花信不来”；“长·不”三唱分咏“管仲·羿妻”：“射钩不死雠偏相，窃药长生盗亦仙”；“马·劳”六唱“春雨一犁秧马疾，松阴夹道伯劳鸣”，皆格律谨严，属早期诗钟典范。同期李家瑞《停云阁诗话》亦记其击钵吟课，推动诗钟在福州家塾间普及，为晚清福州诗钟的全面繁荣夺取先声。

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13.江南吟社

  江南吟社是闽籍文人与海军界闽人在沪创立的闽派诗钟社，区别于超社、逸社等跨地域遗民诗社。陈海瀛《希微室折枝诗话》载：“上海江南吟社，亦海军界中人所组织。”
  该社1927年前后创立，活动延续至抗战前夕。闽派诗钟领袖陈宝琛、郑孝胥曾参与雅集。吟唱多设于沪上闽籍会馆或私宅，随性命题，不拘形迹。其社课屡见于《申报》艺文栏，闽籍诗人林季衡等多有佳作刊发，惜未结集传世。所作嵌字、分咏类钟联严守闽派矩矱，隽句迭出。如“燕·鲤”一唱“燕子不归春寂寂，鲤鱼无信路迢迢”，“钟·月”四唱“秋江泛月怀人远，古寺敲钟寄兴深”，皆见炼字功力，是闽派诗钟流播江南的重要纽带。

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14.韬社

  韬社是福清清末民初极具代表性的诗钟社团，1931年前后由叶佩丹、郑铁民发起，专工嵌字格折枝。雅集以福清本地为主，福州文人常参与联吟，命题严守闽派矩矱，对仗精严，炼字考究。社课佳作多见于闽地报刊，曾编《韬社诗刊》二册（福州铅印），每册收联三千馀，后因时局动荡未完整传世。社中不乏传世隽句，如叶佩丹“梅·雪”四唱“驿路寻梅香暗度，江天舞雪影横斜”意境清幽；郑铁民“春·月”四唱“客里逢春愁鬓改，窗前待月梦魂清”以景衬情，皆为闽派嵌字折枝的典范。韬社是福清诗钟传承的核心载体，也是闽派诗钟在福州府属县域流播的典型个案，为研究闽地诗钟地域扩散提供了珍贵范本。

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15.鞠社（抗社、声社）

  1914年，长乐名士刘炳南、陈保棠、刘仲珊等发起创立鞠社，为福州十邑重要文社，以诗钟为主，兼作近体诗。雅集多设于祠堂或社员私宅，月会为常，节令加开。
  1938年抗战爆发，鞠社由林冠人、陈保焯领衔更名为抗社，创作转向救亡图存主题，“趋·抗”四唱钟联“请缨誓抗倭奴暴，仗剑同趋国难秋”，以笔为刃抒发家国情怀，作品多见于《抗战三日刊》等报刊。
  抗战胜利后，抗社易名为声社，重拾风雅，诗风一脉相承。解放后社务暂停，吴航社会人士仍时有诗钟吟局，曾以“八·一”一唱颁题，李永选“八闽文教逾邹鲁，一代风骚过汉唐”抡元；又有“新·长”三唱宿构，陈萍生“容当新图谋制敌，似非长策说和戎”夺魁。
  社名三度更改，见证了文人乱世守节、盛世修文之精神内核。

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16.鹤鸣诗社

  蕉城鹤鸣诗社赓续清末留云社、民国鹤场吟社文脉，鼎盛之时社员逾百人。诗社乡土气息浓厚，每逢名士到访、社员寿庆，辄有击钵联吟之举，赓歌相贺，风雅流布。抗战时期，社中诸贤多以诗鸣志，字字铿锵，尽显文人风骨。
  1957年始，诗社沉寂二十馀载。改革开放后，鹤鸣诗社诗运中兴，王克鋆、叶朝驰等人为核心骨干，秉持传统，赓续创作薪火。诗风一脉承袭闽东诗钟特色，王克鸿曾于闽东数邑联吟“高·明”一唱吟局中，以“明察何曾关眼力，高谈未必出心声”一联技压群雄，荣膺元句。首任社长阮大维主持举办数届“花朝”折枝诗会，使诗社成为闽东诗坛翘楚，其“妙手回春”碎锦格名句“春梦回时心已老，妙章得顷手频叉”传播遐迩。崔栋森等几任社长等皆怀传承蕉城诗词之志，德才兼备，驰誉诗坛。

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17.百六峰诗社

  该社是素有八闽首邑之称的闽侯县历史悠久的诗社之一。源头可追溯至宋明年间的茶峰诗社，正式成立于清嘉庆十五年（1810），因唐代诗人黄子野“一百六峰都掩尽，不知何处有僧来”诗句得名。
  清代主社者林椒辰，林幼安等十馀人，以折枝吟而闻名。社员作品100馀首收入《壶天笙鹤》《雪鸿续集》。
  每年新正初十举行年例诗会，尚干、青口、祥谦等七里吟友多聚集国府主席林森家乡尚干祠堂联吟。有《二十五度诗拾》刊行，“心·事”四唱“先朝遗事详家乘，吾辈初心见布衣”；“功罪寸心千古见，死生常事几人知”许多佳作传世。
  诗社于1989年复社，由林朝绥、林萱孙、林佑润、陈慈南等担任正、副社长。尚干为林祥谦烈士家乡，为纪念工运先驱、我党首位具名烈士林祥谦诞辰100周年，以“二·七”一唱为题字征诗，佳作有“七五图开长治世，二千年建小康家”等。另有“百·六”一唱“百代能超功罔极，六虚已遍道无涯”等佳句传颂。诗社人才济济，现由陈明安、林金宝、陈银贤、陈金明等主持社务。近年，为加强诗钟创作，在百六峰诗社旗下，成立“百六峰折枝部落”，坚持每月两次网上颁题，进行传统诗钟教学，吸引省内外诗友参加，使该社成为极有影响力的诗钟名社。

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18.秋园诗社

  福安诗文的先声应起于本邑唐代开闽第一进士薛令之。自其诗文传世以来，千百年间，伤时忧世的爱国主题一直贯穿本地传统诗文中。其间，南宋有“诗文翘楚”之称的谢翱感于时局危亡，成立本邑最早诗社汐社，创作爱国诗篇以缅怀故国。六百多年后，福安有识之士宋延祚、郭梓雨、陈吟九等人在当时国内军阀混战、国外列强瓜分中国、江山沦陷、民不聊生的形势下，继承先贤遗志，于1923年成立秋园诗社。诗社社址位于福安城关后垄，因秋日菊香满庭得名，此举得到当时国民党元老于右任先生的赞赏，亲题“秋园”匾额和“秋菊有佳色，园林无俗情”一联相赠。诗社以折枝吟为主，文人雅士云集，声名远播省内外。
  抗战爆发后，诗社文风转向爱国救亡，1938年发起“战·生”二唱折枝诗会，汇集闽浙千馀诗人，得诗两千馀首，结集《战生诗刊》。长乐诗人游通儒时客寓韩阳，奔走联络，撰写序文，呼吁以笔抗敌，成为诗会精神引领。诗社以诗言志，留下了“不战除非身死日，舍身莫待国亡时”“一战不成还再战，此生未就卜他生”等掷地有声的名句。另有林尧人“半生已负心犹热，百战曾经胆未寒”直抒壮志；郭毓麟“和战策岐须熟审，死生理一可齐观”深蕴情怀；刘旭初“髀生士有伤时感，舌战人多逆理争”等许多作品痛斥敌寇，都成为诗社扛鼎之作。
  诗社历经岁月更迭文脉绵延。二十世纪八十年代复社后由郭绍恩、黄介繁、林秀明、林毓华、林毓秀相继担任社长。在现任社长缪尘侠带领下，至今仍是闽东诗钟创作的基地。于今，秋园诗社已成立一百年有馀。纵观古今，福安不愧为人文之地，尤其难能可贵的是感时忧世仍然是诗词主流，不乏振聋发聩之音，此正是其诗魂遥接千秋，文脉传承历史本色，令人敬仰之所在也。

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19.旗山诗社

  闽侯旗山诗社前身为清嘉道年间的榕西吟社，全盛于民国，1958年后诗事转零星。1978年复社，林其筠任临时负责人。1981年，港归乡贤赵士荣牵头筹备，改社名为旗山诗社，定社址于上街老人会小座楼，沿用榕西吟社农历正月初十为社庆日，赵士荣当选社长，聘钟坛宗匠郑丽生、名家鲍乐明等为顾问，以“作·为”一唱为题字联吟庆贺。嗣后许宝珩、林国东、张天柱等人相继任社长，诗社每年举办社庆折枝吟局。
  林其锐副社长征询作者同意，翻印、传播《希微室折枝诗话》《诗钟史话》。所作“观·宝”四唱“终不改观蛙坐井，直同取宝燕斜泥”，被杨文继赞为“乃不易处理之眼字，亦配置恰当，一气浑成”。为表彰林其锐推动全国诗钟活动的功绩，全国俗文学委员会诗钟研委会于1996年聘其为研究员，并邀赴京参会，为诗社享得“国参之誉”。林益瑜社长在福建省诗词学会和西禅寺联合举办的啖荔诗会“荔子红”碎锦格以“裹玉红云观宋荔，跳珠白雨读苏诗”抡元。赵茂官副社长乃驰骋钟坛近五十秋的诗钟名家，佳作层出不穷。新近在闽海诗钟社举办的“清秋雁”鸿爪格吟局中，以“残照平沙秋落雁，清吟废第夜闻蛩”一举夺魁。该作对仗工整、意境深远，堪称闽派折枝吟典范之作。林阳在副社长以“海·丝”二唱“跃海龙存嘘槁意，吐丝蚕有悯寒心”在啖荔诗会独得三元，并刊于《福建诗词》，一时传为佳话。

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20.初晴诗社

  周宁古称周墩，文脉绵长，文才辈出。民国时陈赞勋发起怡园唱酬，郑丹诚牵头成立秋涛诗社，诗钟吟帜从此高张不替。前辈传颂“中·天”一唱“天闲未必皆良马，中国何曾尽病夫”；“中庭古树酣歌绕，天下名山快意游”。又“山·海”五唱“捐虽寸土山何损，纳纵千川海不盈”。
  “文革”期间诗事断层。1978年，陈耿、李晓云倡议组建初晴诗社，罗振铭首任会长，社员达五十馀人。诗社以《初晴诗讯》为载体，广结诗缘。现闽省诗钟耆宿郑孝禄老师亦是该社核心创始人之一。郑老擅长折枝，笔峰所及，自然成趣，如“怀·亲”一唱“怀疑难免存偏见，亲信尤当掬至情”；“雄·债”六唱“有生我亦争雄者，未死谁非负债人”。
  林平自2016年任会长至今，亲力亲为，深受赞誉。
2018年10月，初晴诗社旗下成立银屏诗钟社，部分会员长期坚持参与中联会诗钟分会“每日一题”创作，并积极参加全国兄弟诗钟社的雅集、竞赛活动，多有斩获。理事阮其福被聘中联会诗钟分会词宗，其作底蕴深厚，擅长“五杂俎”格，“何当一笑同”有“当欵一声同逸兴，因何三笑缔良缘”；又如“遥怜故园菊”“渊明采菊东园近，摩诘怜茱故土遥”，尽遣诗人雅怀。尚有理事陈康新被聘中联会诗钟分会理事，并担任闽海诗钟社秘书长，有“梅·雪”二唱“钓雪寒江怜子厚，咏梅幽谷叹东坡”等作获奖。

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21.海滨诗社

  长乐虽偏居海滨，然人文荟萃，向有与中原文坛争衡之志。海滨诗社承声社馀绪，于一九八二年在张善贵先生奔走推动下正式创立，初推陈德凯为社长，张善贵、郑和铿二人副之。一九八八年，林庆垒继任社长，增选林剑为副社长，诗事日兴；一九九九年，甘鼎藩主持社务，陈瑞志、陈宏轮、陈莪同任副社长。时社员达六十馀众，风气蔚然。
  诗社以传统诗钟创作为宗，恪守“限时拈题、格律严谨”之规。至一九九二年，已举办诗钟雅集七十馀次，积佳作数千，刊为《海滨诗社折枝选》。其中“远·大”一唱诸联，如“大政仁施先放手，远猷利溥各齐心”“远云应悔为霖晚，大霭深惭捧日迟”“大有可为今日政，远能以致少年才”，或咏时政，或抒襟怀，皆见诗心匠意，诸多名句传诵至今。
  与友社交流频仍，常与隔江相望之马江吟社联吟酬唱；参与省城诗钟大唱屡获佳绩；《诗钟报》数届全国竞赛中，陈瑞钟、陈莪、陈宏轮相继夺魁，使诗社成为远近闻名的诗钟强社。
  二O一二年，在陈恒樵副社长操持下，陈香龙带领众社友集资三十馀万元，建成一层诗楼。后该社顾问、原教育局长徐平先生多方筹资，楼终告竣。这座位于鹿屏山麓的诗楼，使诗社雅集有了清幽之所。旗下汾溪诗苑应时而生，每月举办两次诗钟现拈吟局，承续“香尽钟鸣、即兴成篇”之古风。
  陈彩满、徐惠东继任社长期间，广纳英才。黄新程以及陈佳琳、姜锦芬、陈月映三位女史成为诗社中坚，为诗社添注新韵。海滨诗社既守闽派正脉，以福州方言吟唱折枝，存“唱腔即活化石”之文化基因，将千年文脉化入市井烟火。四十馀年风雨不辍，令诗钟这一“福州雅艺”在海滨沃土上生生不息，为长乐人文长卷续写绵延不绝的清音。

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22.梅声诗社

  闽清简称“梅”，诗钟文化积绽深厚。辛亥革命老人黄乃裳在生前举办过“世·福”一唱吟局。抗战时期，福州名校纷迁闽清县境，大批文化界名人入驻梅溪两岸，常与闽清诗人击砵联吟，先后组建芹山吟社、芝溪诗社等，对闽清提升折枝诗创作水平影响极大。建国初期，诗钟为当地文人的时尚，经常在闽清六都全国著名的古民居宏琳厝雅集唱和。文革前，举办“梅·溪”三唱，有“妆得梅肥连夜雪，酿成溪醉满天霞”等名句流传。1983年，梅声诗社正式成立。首任社长为黄书祥，副社长刘久秀、李元泰。
  黄书祥“文·明”一唱作品“明世正当兴发日，文人大有作为时”，在福州大唱吟局中 取得殿句。从此梅溪诗潮澎湃，于1987年10月，诗社为名老中医汪其浩庆祝古稀大寿，以“其·浩”冠顶格征诗。聘请福州名家刘斯湛、董岳如等为词宗。优胜作品有：“其才天肯虚生否，浩气吾当善养之”（陈宜恺）；“其心不昧人皆圣，浩气能存我自贤”（张宏声），一时传佳话。1983年前后，还有“美·新”六唱、“安·定”六唱，“开·创”六唱等，从现存游作忠“浅见则愚宜诱掖，良知虽圣再研磨”（“知·见”二唱）等佳作，可一窥当时盛况。这些在闽清诗钟发展史上都留下浓墨重彩的一笔。
  从章际翔到黄维江历任社长对开展诗钟活动不遗馀力。曾在2013年，该社被省委宣传部、省文联授于“福建省特色文艺示范基地”的光荣称号。2018年以来，保持与马来西来诗潮诗社每年至少两次的联吟活动，促进了诗钟在海外的传播。
  社员踊跃参加中华诗钟《每日一题》活动。已故社长刘久秀、副社长徐友韩、黄训琚，前社长赖劳生，现任副社长许立初、林国龙等皆为诗钟行家里手。

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23.诗潮诗社

  1900年，福州闽清举人黄乃裳率千馀乡亲拓殖诗巫“新福州”，不仅辟建垦场，且为诗巫诗钟文化播下火种。农场开发之初便有文人墨客雅集联吟。
  1918年，陈桐侯等流寓文人赓续风雅，开启课馀诗钟雅集；1930年乐天然茶室夜赛成俗，佳作见诸报端，诗风渐盛。历经战乱中断与复振，1957年刘贤任倡立诗潮吟社，姚峭钦、刘镜川等骨干聚力深耕，至1985年先后编印成册者共四卷，题曰：诗潮诗社诗钟选集，游允嘉作序，在海内外甚获嘉评。刘镜川有“坐·闲”一唱“坐谈土上人双列，闲话门中月半斜”、“个·人”七唱“鸡骹踏地斜描个，鲤尾朝天倒写人”二首佳作，足见诗潮吟友功力。1986年开始，诗潮诗社与古田诗社、闽清诗社时常举行联吟，并结为姊妹社。2014年，诗潮诗社等以福州十邑同乡会文教部名义，发起“世·福”一唱全球诗钟竞赛。共征诗1600多首，福州诗钟名家周书荣先生“世盛九州讴豹变，福盈十邑奋鹏抟”，获得冠军。
  近年，在社长黄政仁带领下，诗潮吟友融入中华诗钟文化圈，踊跃参加中华诗钟分社《每日一题》创作，并成为闽海诗钟群的生力军。黄政仁社长与诗社核心社员黄希梅、吴燕梅、郑华维等在许多诗钟竞赛中屡获奖项。黄仁政“陈后主·砚”分咏“石是残璋名凤眼，井因亡国号胭脂”；郑华维“先·多”三唱“世路多艰行莫急，天机先察事无惊”；黄希梅“欺·改”五唱“红绿浅深欺视觉，瘦肥增减改容颜”；吴燕梅“子·由”七唱“魂消吴苑怜西子，瓢挂箕山羡许由”都入编《闽海诗钟佳作选》。作品质量与闽海任何一个诗社相比毫不逊色。

陈康新

24.樵川诗社

  邵武古称樵川，自宋代严羽论诗肇始，风雅文脉绵延不息，然文史资料中并无本地诗社的相关记载。1985年，樵川诗社应时而立，范必贤任首届社长，冯玉琳为名誉社长，核心社员涵盖邓岱、钱金人、邹钧天、徐学知、熊自成等诗词爱好者，共计30馀人。其时，闽侯籍文人林其锐受聘于邵武某中学教授书法，参与诗社组建，与当地名家魏鹏抟一同被聘为副社长。诗社以诗钟为核心创作活动，早期多开展邮传诗会，推出嵌字、分咏等命题，在闽北地区掀起诗钟学习、创作热潮。
  魏鹏抟工嵌字格，佳作有“樵·川”一唱“樵径烟深迷野鹤，川波月淡浣沙鸥”、“老·健”一唱“老友应知悬榻意，健儿倍感倚闾情”、“厚·今”六唱“长懔四知辞厚贿，坚持三省作今箴”，对仗工整，意蕴醇厚。林其锐炼字精准、格律谨严，代表作有“寿·春”二唱“中寿能臻吾愿祝，杪春已过此情难”、“游·闭”五唱“健此四肢游手耻，存还一息闭眸亏”，尽显折枝功力。
  2017年，张圣言、郑德福先后主事，诗钟创作薪火未绝，守护着闽北折枝的传统阵地。

陈康新

25.连江诗联社

  连江文脉绵长，唐有张莹公，擢进士第，官至礼部尚书，其诗“一箭不中鹄”载于《全唐诗》，开邑中诗风之先。宋郑所南“一心中国梦，万古下泉诗”一语，实为“中国梦”文辞之肇端。北宋李弥逊《观妙堂诗》镌武夷崖壁，其《春日即事》一诗，丙戌岁（2006）举为国试命题，名动天下。明陈第撰《毛诗古音考》，考订古音，后世推为稽古之宗，所著《蓟门塞曲》《五岳游草》诸集，存诗近千，蔚为大观。
  诗钟一脉，亦争衡上国。清有随社；民初立鳘社（鳌江吟社），耆宿如陈步蟾、游凌沧、黄运、陈宜根、徐香雨、张仲雨、林体俨诸公，笔耕未辍，钟韵延承。至乙丑（1985）元月，县政协肇办元宵诗会，拈“春·江”一唱为题，五门共选诗百廿七首。越岁端阳，复由陈宜根、黄彭年等主盟，集“山·海”一唱，得诗八百六十首，风采殊盛。遂于同年正式创立连江县政协青芝诗社。甲午（2014）年，立连江尚德楹联学会；丙申（2016）年，青芝诗社易名连江诗词学会。今二社并立，协理有度，取“五务统合”之制，共扬风雅，赓续斯文。
  诗钟古今佳构迭出，文光不坠。古有陈步蟾“秋·江”一唱“江宽尽许群流赴，秋酷难容片绿留”，游凌沧“知·幸”二唱“所知竟有贫同我，犹幸从无累及人”。张仲雨早年参加志社，有“花·灯”一唱“花气新春如起蛰，灯魂中夜欲回生”，“鳞·藻”五唱“忠荩酬从鳞批倾，风骚领及藻摛中”，皆成后辈范句。
  当代，连江折枝诗人才华卓荦。二位女史陈玉华、魏碧贞分任连江诗词学会常务副会长和闽海诗钟社执行社长，于诗钟理论多有创见。陈玉华在“秋·荔”云泥格中“赏秋意可同诗淡，捧日心堪比荔红”清新雅致。魏碧贞“清秋雁”鸿爪格有“清江夜月浮猿影，幽壑秋风送雁声”俊逸清新。闽派钟手毕成龙“长·征”魁斗格“长短无非宜互补，高低与共赖旁征”构思精巧。吴昌衣诗钟著述颇富，虽侨居海外，但关心桑梓诗事，时有佳句示范，高论阐述。近日在“传·学”一唱有句云：“传神妙在回眸顷，学步虞其失足频”，寓意深刻。

陈康新

26.凤山诗社

  罗源凤山诗社，乃闽东诗钟一脉之翘楚，源流悠长，文脉赓续百年，在八闽诗坛中占有独特一席。
  其滥觞可追溯至明末天启元年的罗江社，彼时文人结社联吟、锤炼字句的风气为后世诗钟文化埋下伏笔。民国十六年（1927），凤山吟社正式定名，陈韵年膺首任社长，后由陈秀恒接掌，社址设于县城孔子庙。
  建社后，诗社立规明矩，轮流做东，常设雅集，四十馀位社员聚首专攻折枝诗。陈韵年、阮葆祯等乡邦名士云集，严守嵌字、分咏格律，于限时构思中竞逐字句工巧与意境之妙。每有吟局，分题拈韵，限时交卷，评骘优劣，翰墨飘香，引得近四十位外籍文人慕名而来，凤山诗钟遂成闽东文化盛景。1957年，时局变迁，社务暂歇。
  文脉未断，风雅待兴。1983年10月1日，诗社以“欢·乐”六唱折枝诗会复社，四十五位诗友赴会，重振气象。此后沈景英、游文良、余光临、谢飞峰等诗俊先后执掌，秉持传承之志，光大诗钟之学。
  复社以来，诗社以诗钟创作为核心，吟局频开，佳作迭出。二千年，值名誉社长吴鼎新八秩华诞，社内举办“寿·星”一唱折枝诗会，近三百名社友共襄盛举，征集诗作一千四百一十二首。李可蕃、郭道鉴等五位省内名家评阅遴选，佳作纷呈。长乐女诗人王琼独揽二门元句，其“寿衍九如开景运，星齐七政展元谟”“寿能养浩涵天地，星不矜明灼古今”二联，对仗工稳，意境高远，广为传诵。
  而后一场“发·挥”二唱吟局，尽显诗社创作实力。谢飞峰“舟发五湖归隐去，槎挥三岛访寻来”引范蠡、张骞典故，气韵超逸；黄士演“梅发瘦枝筛月影，柳挥清絮嫁春风”绘景细腻，对仗精工；黄士乾“早发轻舟迎浪进，晚挥秃笔敲诗酣”情景交融，直抒胸臆。诸多佳作皆获高句。

陈康新

27.长溪诗社

  霞浦长溪诗社文脉可溯至清末，彼时刊行的《长溪消夏吟社折枝诗选》，存录八百馀首诗钟作品，实为闽东诗钟传承之珍贵文献。1985年诗社正式成立，邱继仁、张景骞、翁怀灿、肖晓阳等历任负责人接续耕耘，推动诗社渐成地方文化名片。
  霞浦籍易学大师、首任福建省诗词学会会长黄寿祺，被誉为近代闽地诗坛泰斗，亦精擅折枝吟。青年时期，他常邀霞浦文人聚于盐田击钵联吟，雅集唱和之风盛极一时。虽无存世折枝佳作，却为乡邦诗脉播下星火之种。解放初期和文革期间，钟聚活动转入政协老人俱乐部进行，诗钟文脉不曾中断。
  现任社长肖晓阳深耕诗钟研究四十载，其专著《诗钟津梁》作为福建省社科重点项目成果，体系完备，论述精辟，丰富了福建近代诗钟研究的理论体系，堪称研习诗钟之经典范本。诗社传承闽都正派诗风，以古体诗词、诗钟创作与方言吟唱为特色，百多名老中青会员累计创作近三万首作品。其中以张景骞“工·如”一唱“合人心意皮毛语，作我砭针肺腑言”、孔庆洛“雅·如”二唱“摛文湖面风初过，聚墨山头雨欲来”、郑名彦“谐·如”三唱“敢称直士头休缩，要做廉官手莫伸”、肖晓阳“巧·如”四唱“蛛巧难求丝暖世，鳄残偏是泪瞒人”最为出色。
  1986年，诗社以“双·百”一唱向全省征诗，516人投卷，计得2116首佳作。黄寿祺会长“双手生来相合作，百家自许永争鸣”一联领唱群贤。多年来，诗社举行许多雅集，出版的《霞浦古今诗钟集萃》一书，收录古今两千馀首精品。肖晓阳提出“学前贤、拒平庸、尚新巧”的创作理念，带领诗社坚守非遗传承之路，新近出版《诗钟通则与文献选粹》《诗心磨杵集》（包括精选折枝诗评注180首），进一步助推诗钟的传承与发展。霞浦诗人将滩涂渔耕的地域风情融入笔端，让诗钟这一“最精美的语言艺术”在新时代焕发蓬勃生机，成为霞浦文脉绵延赓续的重要载体。

陈康新

28.融光诗社

  融光诗社承晚清韬社、民国陶社文脉，1981年复社定名，是闽地诗钟复兴的中坚力量。
  历任社长为诗社核心：吴端升牵头复社，主持“屈·原”五唱全国征诗，影响至深；黄以庚、林浴生等接续耕耘，坚守闽派雅韵，深耕诗钟传承与推广，引领诗社稳步发展。现任社长是陈声龙。该社诗才济济，当年的“向·前”五唱，詹训楷“万水同归前大海，一峰独起向高天”，方瑜庄“难屈以威前鼎镬，易迷其志向苞苴”，郑仲俊“情恋故乡前岁燕，声惊残梦向晨莺”，陈心节“噬脐无补前时过，啮臂还温向日盟”，方裕苞“才如骥骋前千里，志比鹏抟向九天”，皆格律工稳，意境清雅。
  1981年以后，融光诗社举行了多次全省征诗，其中“争·取”六唱规模宏大，共有93人参加，最多一人投诗100卷，计征得1887卷，诚一时盛事。正、捐取分十二门评取。薩伯森、何思远担任正取左、右门词宗，称一时之盛。刘长卿“功高自退无争位，任重相承要取才”；陈曦“拨乱人才尤取善，涵和国体愈争光”分获左右门元句。佳作结集刊行，成为闽派诗钟重要文献。九十年代初，香港著名诗人叶玉超、台湾著名诗人陈子波等人不时莅临参与诗钟吟唱。诗社秉承恪守古制，兼融新声的社风，老中青梯队完备，是福清文脉赓续的鲜活载体。近年郑斌生、郑训斌、杜硕祥、陈祥梁等高手同社济美，参加全国诗钟竞赛屡获佳绩，嘉誉远播。

陈康新

29.嵩阳诗社

  嵩口是国家级千年历史文化名镇，自古文风鼎盛，人杰地灵，又是著名爱国诗人张元干的家乡。折枝一脉底蕴深厚，民国诗人陈宝三专擅折枝，有“道·南”二唱“蜀道不平同此世，江南虽好是他乡”，“平·远”六唱“一过门限无平地，仅隔堂簾便远人”，“春·酒”六唱“枫叶与人争酒色，柳条替汝绾春心”等佳作流传。
  嵩阳诗社成立于一九七八年，由陈永照先生牵头组建，至今已走过四十七个春秋。陈永照、吴光辉、陈庆登先后主社，现任社长陈新生。现有会员（包括准会员）168人。每月均有社课作业，每年有折枝大唱吟局二次。最近“国·泰”一局大唱“国威永壮干戈戢，泰运频臻礼乐兴（周书荣）”、“国威已展艟艨列，泰运能开鼎鼐调（陈莪）”、“国策昭明兴百业，泰时和畅惠群生（陈新生）”、“国恩喜不分车笠，泰运看如作漆缪（郑敏钟）”、“国谋大展能经纬，泰运宏开有帡幪（林立勇）”，抡元获殿，喜气均沾。
  1989年9月，适逢陈永照社长古稀寿庆，诗社联合当地文化馆发起“一·平”一唱，共征诗934首，佳作纷呈，珠玑满目。福州诗人严格等担任词宗，分五门评取，称盛一时。有佳句“一统江山期后日，平分田地忆当年（侯世平）”“平生持节贫何碍，一向阿谀贵不荣（陈新生）”“一日未闲锄草手，平生却蕴护花心（张维尧）”“一事都难瞒白日，平生不负对青山（林庆光）”，多本社诗人折桂。
  嵩阳诗社植根千年古镇，承元干爱国风骨，继宝三折枝雅韵，四十馀载薪火相传。社课赓续不辍，吟局竞秀争辉，佳作闪耀闽疆，既延续闽地折枝诗文脉，更以鲜活创作彰显传统文学当代生命力，洵为闽地诗钟之中坚。

陈康新

30.大众诗社

  永泰雅称永阳，县治樟城，历来文风鼎盛，自宋乾道年间科甲三联魁，张元干以两阙《贺新郎》奠定了上承东坡、下启稼轩的词坛地位后，有黄文焕、卢梅坡、黄任、余潜士诸先贤屹立诗坛，各领一时风骚。民国时期，受当时风气影响，聚集樟城的诗人在创作诗词的同时亦好诗钟雅集，创作了许多水准较高的折枝作品。如林清裕的“畏事群山都远立，怀私好雨不平分”（“远·平”六唱），“客同落叶争门入，僧与闲云共榻眠”（“入·眠”七唱），至今读来犹如品甘醪，馀香在口。共和国成立后，诗社活动和折枝创作一度趋于繁荣，庄佑珍“苦茶中似涵禅味，酷暑前能想政风”（“茶·暑”二唱），涂湘琴“乃终烹狗哀良将，亦只雕虫笑大儒”（“良·大”六唱），何培元“同车身显投竿日，回马魂销赐帛时”（“日·时”七唱），尽显闽派诗钟空灵隽秀特色。浩劫十年，诗事寂然，改开之后，雅韵又续。樟城地区先后成立了长征、联奎、争鸣等诗社，1996年大众诗社成立，统合了上述诗社，先后由杨维新、陈永照、侯瑞统、侯梦日、张建设、柯新基担任社长，他们乐于奉献，努力工作，确保了诗社的正常发展。
  近年来，永泰大众诗社采取走出去、请进来的办法，大力加强与省内外兄弟诗社的横向联系，在互相学习中不断提升折枝创作水平，培养的一批骨干力量已在省内外全国性大型诗钟赛中抡元夺殿，渐露头角。如檀明光“钦能捋虎高风赞，厌乃冠猴大雅称”（“风·雅”六唱）曾获百六峰诗社甲辰春节赛两元一殿；“蜗室居钦宏志抱，龙轩驾羡朴心持”（“抱朴轩”碎锦格）在湖南北线诗钟社壬寅年春节赛抡元。温智清“新芽蓄有参天志，一蕊存多向日心”（“新·一”一唱）在2025年闽侯县诗词学会全网征诗赛中被两门词宗擢为元卷，“桥边古柳栖乌鹊，渡口丛篁立白鸥”（“鹊桥渡”汤网格）在凝炼诗钟社2020年9月雅集抡元。侯德智的“游屐九秋过雁荡，清觞三月聚兰亭”（“清秋月”碎锦格）在闽海诗钟2025年5月份全国征诗赛抡元。张建设“复辟何曾关世道，兴亡自古在人心”（“复·兴”一唱），获得2022年怡山啖荔诗会元卷。柯新基“仙境清源环竹坞，帝乡秘野接桃园”（“秘境桃源”碎锦格）亦获大赛元卷。
  永泰大众诗社将以诗钟为载体，宣扬社会主义价值观、凝聚人心、助力乡村振兴为主题，不断创新工作方法与工作思路，不断提升诗词特别是诗钟创作水平，为弘扬国粹、推进永泰社会进步做出自己应有的贡献。