五律 酬邀星兄

食无肉

闻说琼崖好，能参不二门。海风长灌顶，椰浪总安㱱。
雨解缠绵结，云开懵懂根。观音莲上坐，万众共朝尊。

邀星兄原玉：
本欲浮沉过，回身怪九门。山头立旗帜，和气作云根。
愿把心中癖，来询苏子魂。一朝能解惑，三客有师尊。

诗林晓月

一首酬答之作，藏着两颗向道的心，一个说琼崖的好，一个讲浮沉的悟，隔着山海却同频在禅意里。

诗林晓月

闻说琼崖好，能参不二门，起笔就铺开了远方的召唤，像老友在茶桌对面放下一张车票，说那边有你要的答案。

诗林晓月

不二门是禅宗话头，说的是超越对立的究竟处，可诗人不说悟道，只说闻说，这份保留的向往，比笃定更真实，像我们想逃离日常时，总先听见某个地方的传说。

诗林晓月

海风长灌顶，椰浪总安魂，把海南的风物写成加持，海风不是吹，是灌顶，像上师的手按在头顶，椰浪不是拍岸，是安魂，像摇篮晃着疲惫的心。

诗林晓月

这转换妙在不做作，诗人真的信吗？未必全信，但他真的需要，需要把自然现象读成宗教体验，这是旅人的特权，在陌生处重新命名一切。

诗林晓月

雨解缠绵结，云开懵懂根，从外境转入内心，雨能解结，云能开根，都是倒过来的逻辑，本是心结需自解，诗人却交给雨，本是蒙昧需自明，诗人却等云开。

诗林晓月

这份托付带着撒娇，像我们对山水说的那些傻话，说给我力量吧，说让我看清吧，明知无用，却非要仪式性地讲出来，这是诗人在撒娇，也是诗人在自救。

诗林晓月

观音莲上坐，万众共朝尊，落笔在庄严处，可前面的撒娇还在，万众朝尊的画面里，藏着一个人终于找到依靠的松快

诗林晓月

像迷路的孩子看见庙门，不一定进去，但知道门在那里就安心了。

诗林晓月

再看邀星兄的原玉，才知这酬答的分量，原玉说本欲浮沉过，回身怪九门，是历经世事后的反省，山头立旗帜，和气作云根，把和气当作根基，这是过来人的沉淀。

诗林晓月

愿把心中癖，来询苏子魂，癖字用得坦诚，不是问佛，是问苏轼，问那个在赤壁下喝醉酒的人，这份选择里，有对狂狷的偏爱，也有对体制的疏离。

诗林晓月

一朝能解惑，三客有师尊，三客用典，指苏轼与二客游赤壁，邀星兄把自己和凌春波都放进这个典故里，是知己的认定，也是共同的期许。

诗林晓月

两首诗对读，像看见两条路通向同一个亭子，一条从琼崖的海风来，一条从九门的浮沉来，终点都是想找个能解惑的人，或观音，或苏轼。

诗林晓月

和作写海风灌顶，邀星兄写和气云根，一个外向索取，一个内向扎根，却都信那个莲上坐或赤壁游的存在，这是中年人的默契，不再辩驳方法，只确认同行的人。

诗林晓月

酬答诗最怕客气，这两首却像酒后对坐，你说你的椰浪，我讲我的山头，然后发现都在问同一个问题，于是举杯，说师尊，说朝尊，说的是对方，也是说的那个更高的存在。

诗林晓月

一场隔空的对谈，从琼崖到九门，从观音到苏轼，从灌顶到解惑，字句里都是行过远路的人，终于学会把迷茫写成风景，把寻求写成抵达。

诗林晓月

没有说透的禅意，藏在雨解云开里，藏在三客朝尊里，像两盏茶凉到正好，不必再续，余味就是答案。