转载 填词先读谱 --尘与沙

苏星空

词又谓之诗余,倚声,自古有长言一說。独擅于言情,与诗有不同格局。声怎么倚,情怎么言,有其一定的格式。钦定词谱中的古词,就是填词的基础。

什么声必须倚,什么声可倚可不倚,是填词首先需要弄明白的。首先,是词牌的情调,古人由旋宫定调,到中声切吻,把八十四调缩减到了十三调,是词的格律情调的大概,从中吕宫的上下闪賺到越调的陶写冷笑,各各表达一类情绪,是其情调的倚声依据。

词的格律包括拍数,字数,句读,提顿,押韵,以及平仄,都需要遵循。然后才是词体中的声意,包括其中阴阳,清浊,以及唇喉舌齿鼻五音的应用。

玉枹鸣鼓

简明扼要，好文！

温柔的风

词学乃倚声之学，这点于古人来说的是如此，此声是乐声之声，只是乐谱已不存，声将何附？

温柔的风

什么声必须倚,什么声可倚可不倚,是填词首先需要弄明白的。首先,是词牌的情调,古人由旋宫定调,到中声切吻,把八十四调缩减到了十三调,是词的格律情调的大概,从中吕宫的上下闪賺到越调的陶写冷笑,各各表达一类情绪,是其情调的倚声依据。
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迈五把宫商角徵羽的音乐五声的声跟宫调声情的声、、词牌声情的声都搅在了一块了，古之宫商角徵羽的音乐五声今人能识的怕是凤毛麟角了，而宫调声情所说的应是音乐风格和文字风格的有机统一，如前，乐已不存，故只剩文字风格可倚了

角为春声，徵为夏声，宫为长夏，商为秋声，羽为冬声，古人对什么声入什么宫什么调太过于复杂，有七音十二律七十二调八十四宫之类的劳杂子在等着你呢，不就想填个词么？填个词玩玩还非得先把自个整成了古乐砖家的话岂不成了把自个先给整发神经及整死？

阴阳、清浊其实并不是很难懂，只是在当代语音的语境下，绝大部分方言--包括普通话早已浊音清化，恐怕也就剩吴语保存得比较好的浊音了，当下恐怕大部分填词的网人也没多精通的音韵学的知识，这么说来的话，是不是除了会吴语的外其它方言的人就没资格填词了呢？是不是纵算是填了也不入迈五的法眼了呢？

唇喉舌齿鼻五音更容易懂，无非是唇喉舌齿鼻五个发音部位，中古音系的什么字属什么发音部位，这除了要点音韵学知识外，也可在韵典网上查查，只是，恐怕迈五自个都没去全面统计、分类、列表过诗韵、词韵的每个文字各自归属于哪个发音部位？中古音系的诗韵、词韵的每个文字各如何拼读？诸如此类，恐怕迈五自个就说不出多少上来，说白点，也根本就没看见过迈五有过这方面的系统性论述，笼笼统统，含混不清，又如何令人信之服之呢？

如果是连自个都没整明白的事情最好少扯甚至不扯，扯这些劳杂子除了吓人外怕就剩故作高深或忽悠了，对于词学的传承和弘扬有害无益

今人不是古人，国学的基础也远不及古人，连小学类的音韵学、训诂学、文字学的一些基础知识现在都要硕士、博士生一类的人才学，既如此，除非先自个能把中古音、古乐之类的说个明明白白，否则，不主张这么整蛊。

于今而言，无论是诗、词还是散曲都成了仅剩案头文学这点最是能被今人所接受、所学习、所传承、所弘扬，读词谱而言，能读懂平仄谱的话就相当不错了，若再多懂点宫调声情、韵部声情、选调与选韵的玩意的话几乎就能假当半个专家了。当下不是古代，词体一脉早已不必象张炎之《词源》的那个时代还要去标明宫调及先去学宫商角徵羽、七音十二律七十二调八十四宫、阴阳清浊等等等，故，学习古典诗词曲无须去整哪么复杂、高深的劳杂子玩意，删繁就简地说诗论词谈曲的文学艺术，才或许是至理。

如有不对之处，欢迎方家批评、指正，谢谢

温柔的风

有宋以降的词谱根本就没见过宫商词谱，如《钦谱》、《白香词谱》、《万树词谱》、《龙榆生词谱》之类都是平仄谱。但据龙榆生《词学十讲》中说，敦煌发掘尚存一点乐谱，好象是周邦彦的自度曲中也留存有几首乐谱，事实上一般人也见不到

温柔的风

即今之人对于词作的鉴赏也几乎一律地鉴赏的是文本意义之文学底蕴而鲜见有人会提及什么一首词作合不合宫商、词牌声情、宫调声情、韵部声情、阴阳清浊的这些劳杂子的，这么说来的话，是不是这些劳杂子的知识就可以无视了呢？也不是，这些劳杂子的知识在词学历史之存在是肯定的，只是它们在词学一脉中早就退居于从属的次要之次要地位，有参考意义而非填词和词作鉴赏上的必然要求。

温柔的风

港坛扬之水：语音学本来就难，尤其是中国语音的发展演变很复杂。新中国，北方语音系统的主导及汉字简化后，对于语音的古今沿袭产生了很大的割裂，所以现代人要倚声填词只不过是遵循词谱的平仄规律而已，要合乎音乐性恐怕很难做到，况且现在的音乐与古典丝竹音乐已经有很大的不同了。词体现在作为案头文学，倚声难达，填词即可。若还有人要求真正像古人一样“倚声”填词，就是愚不可及了。