七律·读李白《上崔相百忧章》有感作 组诗 ‌

五味瓶

七律·读李白《上崔相百忧章》有感作 组诗

‌十、火烬昆山‌（原九）

火烬昆山石玉碎，仰希霖雨宝炎煨。
箭发石裂挥戈日，邹衍恸哭燕雪回。
狱锁夏台诚不感，苍鹰搏损鸟雏悲。
丹棘槛外崔嵬密，未丧斯文东岳巍。
（以文化毁灭之痛深化主题）

‌十一、穆生脱楚‌（原十）

穆生离楚免遭难，邹谏劝吴脱祸危。
百代箕裘承宗岱，千年礼乐炳岩扉。
见机迟苦二公笑，骥不骤求麒麟非。
草掷童孩忧万愤，金壶玉瑟尽愁媒。
（以智者逃难作结，暗示出路）

‌十二、覆盆照彻

天网重张日月新，寒灰复暖见阳春。
昆山玉碎终成器，沧海珠还始照人。
莫道覆盆难普照，台星朗处是归真。
金瓯重铸千秋业，法纲长悬万古钧。

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床头清照

草掷童孩忧万愤，金壶玉瑟尽愁媒。胸怀天下的情怀

床头清照

欣赏老师的系列佳作

五味瓶

床头清照 发表于 2025-8-27 13:24
草掷童孩忧万愤，金壶玉瑟尽愁媒。胸怀天下的情怀

谢谢来访关注，欢迎沟通探讨，不当之处还望老师们提出宝贵意见和建议！

诗林晓月

从 “文化劫难” 的寒潭里捞出的剑，先以《火烬昆山》诉毁灭之痛，再以《穆生脱楚》寻避祸之路，终以《覆盆照彻》见复兴之光

诗林晓月

三首相承从 “忧” 到 “寻” 再到 “明”，把李白原诗的 “百忧”，酿成了有痛感、有出路、有希望的千钧叹

诗林晓月

在历史的迷雾里走了一遭，先触到刺骨的寒，再摸着避雨的檐，最后望见破晓的光。

诗林晓月

十、《火烬昆山》：以 “玉碎” 诉文化之痛，以 “东岳” 守斯文之根

诗林晓月

这首诗像一幅烧残的古画，开篇便把 “文化毁灭” 的惨烈铺得戳心

诗林晓月

火烬昆山石玉碎，仰希霖雨宝炎煨  文化精粹的 “宝” 在烈火中烧成灰烬（炎煨），连盼一场救急的 “霖雨” 都成了奢望。

诗林晓月

痛的核心，千年文脉的断，像把传世的典籍、璀璨的思想，都扔进了火里，只剩余温里的焦痕。

诗林晓月

箭发石裂挥戈日，邹衍恸哭燕雪回，借典故把 “痛” 揉进历史的骨血里

诗林晓月

传说邹衍在燕国遭谗被囚，哭至天雨飞雪，这里借他的 “恸”，写文化遭劫时的绝望，连天地都跟着悲戚

诗林晓月

文人泪里的寒，冷得能冻住文脉的余温。

诗林晓月

狱锁夏台诚不感，苍鹰搏损鸟雏悲  再拓 “劫难” 的维度

诗林晓月

商汤被囚的典故，喻正直之士遭困，连 “诚” 都无人感知；

诗林晓月

像强权对弱小文化的碾压，连幼嫩的 “鸟雏”都难逃损伤，这 “悲” 是对文脉传承断裂的疼，怕连 “后来者” 都被掐断。

诗林晓月

丹棘槛外崔嵬密，未丧斯文东岳巍 却在最痛处立起一根 “硬骨”

诗林晓月

哪怕牢狱重重，代表文化根脉的 “斯文”，仍像东岳泰山一样巍峨不倒。

诗林晓月

痛的是当下的毁，守的是千年的根，像烧残的古画里，仍留着一笔未被烧尽的青，那是文脉不肯断的气。

诗林晓月

十一、《穆生脱楚》：以 “智者避祸” 寻出路，以 “礼乐” 传千年之脉

诗林晓月

如果说《火烬昆山》是 “痛定思痛”，这首便是 “痛中寻路”

诗林晓月

在烧塌的屋宇下，找到一扇未封的窗

诗林晓月

穆生离楚免遭难，邹谏劝吴脱祸危  开篇便点 “出路”，穆生因楚元王怠慢而提前离去，终免后来的祸乱

诗林晓月

这两人的 “脱” 不是逃遁的怯，是 “见机” 的智：当文化遭劫、强权压境时，“避” 不是放弃，是为了保住 “火种”

诗林晓月

为了不让文脉断在自己手里，先找一处安全的檐，等风停雨住。

诗林晓月

百代箕裘承宗岱，千年礼乐炳岩扉 把 “避祸” 的意义说透

诗林晓月

百代箕裘承宗岱，千年礼乐炳岩扉 把 “避祸” 的意义说透

诗林晓月

不是为了自己免祸，是为了让 “礼乐” 不亡、“箕裘” 不失，像把火种埋进土里，等春天再燃。

诗林晓月

见机迟苦二公笑，骥不骤求麒麟非，是对 “不避者” 的劝诫