转载老师《怎样把诗写明白三（内涵） 》

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有很多人把感受归于对观察的依赖，认为观察不够便感受不够，虽有一定道理却不全对。

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让一个小孩子去观察，再怎么样，会说出“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”这样的语言吗？即便是天才，通史博今，说出来了，那么要说出“人生如梦，一樽还酹江月”，是不是会吓死人？

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观察是人的一种智力，不能把感受完全寄托于此，要与人的全部情感和认知联 系起来。

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是什么样的人才注定了可能观察出什么，包括观察的性质，品质和质量。

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没有人这个基础在背后跟着，观察也好，感受也好，都是不顶事的。

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也要相信，一个人对生活，对所历所见所闻，再麻木不仁也多少是有体会的，没有任何感受也就是不可能的。只要有感受，写诗就不怕写不出内涵来。

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由此可知，写诗还是要从自己最熟悉，最有感触的生活入手，把其中实实在在的感受和认识，包括各种情感，态度，趣味，真真实实的写出来，内涵也就自然流露出来了。这就是避难择易。

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例如，一个人要写歌颂党的诗，可是不了解党的历程，不了解党的性质，地位，任务和职责，不了解党的英明和失误是怎么回事，只知道别人喊自己也喊地说“伟大啊，伟大啊”，这样的歌颂是肤浅的，表面看是正能量，深层看是空洞的正能量，是虚伪的，反倒起的不是好作用。

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本来想起好作用的，最终却是空洞的东西，内涵当然不在。

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很多人因为接触了“老干体”而不再读诗写诗，甚至从此以为党豢养的就是一批虚伪的家伙而不再相信党，这即使不是“老干体”的错，也说明这样写诗是不在点上的。

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非但没能把人引向美好，还叫人一顿恶心，这样写诗是得不偿失的。

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与其这般任性而过瘾地不自知弊从何来，真不如去学学卖红薯，用具体实践让自己知道怎么分辨皮下是红是白。

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是写诗对内涵的需要，决定了一个人可以写什么不能写什么。

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诗的内涵总联 系着一个人的生活，具体体现的就是一个人的情感和认知怎样。

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所谓“生活”不是一般泛泛的生活，然后以这样的生活来写诗，而是得有具体和深刻的心得。下面就说说什么叫具体的心得。

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先即兴一首，权作分享，也免光说不练，题《满江红·致故乡》：
旧貌新颜，还记得、当初一别。多少意、讷来儿语，几番哽噎。未过半门高二寸，便将一世齐三物。唤遍时、忍住不回头，该呜咽。
若干载，频来说。身在外，休生舌。但亏无，莫把正人心缺。四十暖寒如此去，满头青白应何曰。叹从来、只顾并飘蓬，贫如雪。
本是四十年前从家乡出来最早的人，干了一辈子教育，面对家乡的变化却少有贡献，这种心怀挥之不去，总想起小时候离开的样子，毕竟那时候的家校教育太深刻了。这就是写这首词牌的心得基础。

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这首词，有我对家乡深深的感激，有我来自乡亲们刻骨铭心的教育，有我这么多年无法摆脱的坚持，有我此时此刻的决心和意志，更有我对自己难以抹去的遗憾，这一切都凝聚着一个意思，就是我对家乡炽热的感情。

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这种感情和这些想法，现在看来，有相当多的人是无法感受的，也是无法理解的。

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有人说，谁不爱家乡？爱与爱是不同的。

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像这样的情感是朴素的，是带着世代根性的情怀，恐怕今天只有一小部分人还能剩有这种情怀。

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不管这种情怀以今天论来好与不好，对与不对，都是不失为最真诚也最忠诚的东西。

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要填满江红这个词牌，得先了解这个词牌。

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这是一个富有深沉和激迫感的长调，如果一个人在人生里缺少深沉的内在，或平时少于激情的性格，这两样缺了哪一个，这个词牌就都不应该去触碰。摸摸是可以的，但免不了总是会有这样那样的缺憾。

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那么，深沉和激迫从哪里来呢？自然就是来自生活。

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这不意味在现实中一个人内向就是深沉，外向就是有激情，而是有坚持，有耐心，有隐忍，有果决的对待生活才是深沉，在深沉的基础上敢于奋起和表现出有目标，有理想，有追求，有意志的作为才是激情。

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没有深沉，就不会有真的激情，有也靠不住，首先就是持久不了，其次便是空洞。有激情，深沉才得以释放，释放时才给人以撕心裂肺的震撼感。

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满江红是一个很能表现人的内心冲突的长调，刚柔相济。

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读不出满江红的撕心裂肺感，是悟不透满江红这个词牌的。

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如果以为满江红这个词牌只有大气，只有气势，就过于表面理解了。

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毛泽东《满江红·和郭沫若同志》：
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。
这首满江红的确是大气的，但这种“要扫除一切害人虫，全无敌”的气势，背后面跟着的却是，对“嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣”的厌恶和讽刺，对“蚂蚁缘槐撼大树”的坚忍和蔑视，对“多少事，从来急；天地转，光阴迫”的正视与选择，对“一万年太久，只争朝夕”的遗憾与呼唤。这些带有冲突性的考虑和辩证思维，是随时呼之欲出的。如果读不出这些，就无法从中学到这个词牌。