关于境界说的浅识

虹吟秀野

      关于境界说的浅识

    诗词文章，是社会生活现实，在人们头脑里的反映。经过艺术处理，成为精神产品，是来于生活又高于生活。这种精神生产，当然与人的境界密切相关。

    王国维在《人间词话》里讲的古今做学问成大事业者必有的三境界：

    第一，昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）即首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向；

    第二，衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）。

成大事业、大学问，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔；

    第三，众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案》）。成大事业、大学问，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

虹吟秀野

   境界说，明显是分步骤分层次的。不少人还在初级，有人可能以毕生之力，才达第二级。

   境界说，形成了广泛共识，并非人们的亦步亦趋。而是不同的人群，从不同角度的解读。

虹吟秀野

   境界，无必要咬文爵字。人的三境界，是踏踏实实通往成功之路。

   三境界又体现在生活与思维活动中。诗词文章是人境界的外溢。岳飞的“莫等闲白了少年头”、文天祥的“人生自古谁无死”、杜秋娘“花开堪折直须折”，也体现了他们的豪壮、志气与智慧。

虹吟秀野

    禅说境界，则从认识论出发。一初级认识看山是山看水是水；二级认识看山不是山看水不是水；三级认识看山还是山看水还是水。有些“否定之否定”的升级逻辑含其中。

虹吟秀野

    对境界的又一种解读，则是从方法论角度论述：

初时看远，继而看透，然后才有看淡。

虹吟秀野

还有以庄子的三条鱼，解读人生三境界的：
  1、“不为物所累”，是人生第一层境界；（北冥之鱼）
  2、“不为别人的评价所累”，是人生第二境界；（濠梁之鱼）
  3、“找到自我”，是人生的第三个境界。（江湖之鱼）
   *庄子，古代哲学家，常以寓言故事讲哲学理论。

虹吟秀野

人们的生活，也分物质层面、知识层面，精神层面。

境界显露，是眼界有那个高度，思维有那个深度。这是做学问乃至成功必备的素质。

虹吟秀野

人的境界会映衬到诗词文章里。

虹吟秀野

王国维是力推“境界说”的：《人间词话》第一条，就说境界。

虹吟秀野

人的境界，有千差万别。不同人境遇不同、从的事业不同，按实际出发，对最高境界的祈求，并不一致。境界的标的，是学问、是成功。若一个人的“功”还未做成，就还有一半是“空”的（行百里者半九十）。

虹吟秀野

苏轼境遇：从中央贬到地方再到天涯海角，就无法实现“匡扶天下”的宏愿，只能“独善其身”：什么东坡肘子东坡肉出来了、还有“日啖荔枝三百颗”，到烟瘴之地还有“东坡书院”（学堂）。他的境界是“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。著词立说，成就了一代文豪。

虹吟秀野

境界并非靠“理论句”直呼来表述，在诗词常是在写“境”里体现，比如刘长卿写雪句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”即是。

虹吟秀野

     又一家言境界   
南怀瑾大师：人生至高境界，佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

大眼怪归来

虹吟秀野 发表于 2023-12-23 18:48
又一家言境界   
南怀瑾大师：人生至高境界，佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

但对大众而言，佛心是什么？是慈悲，还是无欲？道骨又是什么？是长生，还是无为？而儒表呢？是天地正气，还是秩序？它们的核心价值观得先说清楚了。

虹吟秀野

南怀瑾大师，是从中国人的信仰角度来解读“三境界”的。佛教创始人是尼泊尔的王子释迦牟尼，佛教扩展到了印度、中国、中南半岛等地。佛教流传于中国后就中国化了。玄奘去“西天”取经时，印度这地域已兴起印度教了。实际是玄奘在那里重新宣扬佛法，而且留了一段历史（印度是无历史的）。佛道为教派，后也把儒当做教派。信仰本身就是精神寄托。其精髓怎么理解，依据教义由信仰者自己了。

虹吟秀野

诗词，注满作者的“情”。每篇作品都有其主题。但，表达的共同点呢？

虹吟秀野

  作品源于生活。真实的感受，表达：“真情实意”；

虹吟秀野

  好作品，体现“善念”，与人为善。这是大众的善，时代的善，社会的善，历史的善。善是精神，是德是道，是品行。

虹吟秀野

好作品，给于读者的是“美”的感受。入眼美、入耳美、精神愉悦。在艺术美里，体会真与善。

虹吟秀野

  诗词的真善美，就是境界的高企。

  反之，则是，要“怒发冲冠”，鞭挞假、恶、丑！

虹吟秀野

境界，对于诗写作，有明显的制约。

诗词作品与作者所处的社会地位，没有太大关系。作者的境界层次，决定他的诗词作品的高度。

虹吟秀野

境界，在自然界一般指三维；在人的精神界，则是五维。老子“天人合一”说，就明确指出，境界是一致的。


王国维境界论，是成功与事业的层次与阶段。无论是文学艺术或数理科技，人的境界则是一致的。文艺是创作，科技是创造。牛顿思维境界，悟出了“万有引力”，是发现；爱迪生境界，则是电话等等发明；天文家则是发现日月星辰运行规律，创造宇宙飞行器等。

虹吟秀野

境界，对于诗词作品：旷阔见胸襟，细微见情真。


杨万里的“荷”：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。表现出的西湖旷阔与景美。李白的“黄河之水天上来”，还吐出了心里的豪气。这个“精气神”是修炼与气质。

虹吟秀野

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。----则来自对生活的细微观察，文笔流淌自然无雕饰。
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真情流露，在细微处。
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大手笔，就是大手笔。

虹吟秀野

无论是那种对境界的解说，都是层次的递进。境界的提升，是全身心的提升。境界，是衡量事业与成功的标尺。



写出佳作，非一朝一夕之功，诗词表达出的境界，就是与作者的所在境界区域（阶段、层次）密切相关的。

特别市民

我自己认知，境界就是事物的理解高度。我们写诗，心中要有境界，也就是说要有事物和对事物的理解，如画家那样，胸有成竹，不能无病呻吟。有人反对诗的构思，这是对诗的构思重要性不了解不掌握的缘故。每当要写诗的时候，都要想好起句怎么起，第二句怎么跟，第三句写什么，直至最后一句怎么收尾。这既是诗的构思，更是诗的境界升华。

虹吟秀野

特别市民 发表于 2024-1-20 09:03
我自己认知，境界就是事物的理解高度。我们写诗，心中要有境界，也就是说要有事物和对事物的理解，如画家那 ...

“我们写诗，心中要有境界”。意境与境界，有大范围与小范围之别。诗出意随。是构思里，意境就在指导。

境界，是称重“事业、成功”度的砝码。境界，是修炼，诗精神只是一个面；科学研究发明创造也是境界表现。成功有意外因素助力，根本的，还是修炼到了。

虹吟秀野

诗词作品及其评论，境界有多高，就有多高的文笔。这是修饰不了也装不来的。

李煜词好，却是个投降的王。他是没有统一的能力，又不能抵抗统一的明白人：受辱一人，却使南唐平民免受兵燹之灾。这也是高境界。

大眼怪归来

虹吟秀野 发表于 2024-1-27 06:02
诗词作品及其评论，境界有多高，就有多高的文笔。这是修饰不了也装不来的。

李煜词好，却是个投降的王。他 ...

你嘴碎碎念念，讲的全是废话。

唐尧

大眼怪归来 发表于 2024-1-27 08:25
你嘴碎碎念念，讲的全是废话。

主题多写，少跟帖。正事多做，歪道少走。