一笑诗稿

一笑间

    拗救 筷子
不明觉厉使有信  日染目积然平常
汉祚运遗留侯论  朱明一统老臣伤
花间喜酒弹轻调  夜半寒席立而亡
夫妇妇夫清淡事  尔曹功业哺沧桑


安克雷奇不吃这一套 在天津更不吃
佯狂不自知之者  近恶亲疏鲜相才
冠寇萧萧纡踮步  硝烟滚滚待徘徊
明眸皓齿飙阴手  国运翻身蹈矩栽
沧海难其鹰眼热  茫茫一并鬼排来


写的是（外交部喊话美方：我们在安克雷奇不吃这一套 在天津更不吃！）
里对   美将继续“从实力地位出发”与中方对话   这句话的反感。明明就是一群不知羞臊的政客，还说的那么嗷嗷的强硬，也是厉害了。
为什么要频频提出访华要求？？？？？无非就是要用美国那些多印出的废纸一样的美刀变成中国的货物，白白赚中国人的汗水劳动。当然这是其一，还有很多，一句话，来就没安好心。

老干体如何写

   题 129名公务员拒签宣誓声明  70人已离职
霜雪欺松再更葱  干戈寥寂忍从容
天生有做奴才相  夜伴昏歌毁祖宗
法度难囚心外狗  父兄曾也种为龙
零丁洋里珠江水  难解心中透骨冬

老干体的出现主要是民国时学风向西化的原因吧。表达直白，感悟的东西太少，为追求速度数量，所以词组多，也就表达出现概括化，难以抽茧剥丝取其准确的心里波动，也就难以触动读者那冷漠漠小心脏。（琢磨着瞎写，，一笑啊）

直播无下限！多名女主播假扮受灾群众，在水坑“打滚”求救
慎治平无事。盖于不测不忧，实为失控，恐兴隆之患。女子多揣，度衡失察，恼于前悔于后，不可任之由之，是为网络端倪良信之凭。悉咨优劣，和畅均疏，广诹良陈，阙漏弥补，言紧意宽，遂广大网民之喜也。然恃谀作恶，不复言信、漫秽伪觉，不利已时，查必穷悲末路。
斯言体大，为吾言听，时悲涕者也。


股市大跌后有想

股市大跌，众机构分析原因，奴说奴意，鬼说鬼言。明是美国真正的掌权者授意，国内外奴才操弄，恶鬼扰乱视听。嗨，说说想说的话。


七月既，寒蝉啾，舍曼来，卑猥诉，实则贼兴裹挟，揣良酌济予也。然龌龊拂折，思终妄远，懔然怨构，此美利坚邪质也。荀云：积土木，兴风雨；积渊水，生蛟龙；积善德，神明自得。是谓积善德民心加，近私恶忧患至。哀其不自知，其知而后哀必后哀其后知而哀。




肖若腾：被“偷走”的金牌

     北京人肖若腾，回族，体操精英也，振戎尘于绝户，挟顾盼而平章。然萧条奥运无常，倭人蛊捏，如安石言：放僻邪侈，无所不至。饮酒一言，怒甚至哉。客美我荣，客私我耻，此上善道哉。倭寇，今夫勇气，泯默羞藏，废顾图谋，天理难彰，谋私兴旺，实为盗抢。一文四顾，慰我儿郎，涂弭不发，来日方长。




后庭花  芦花
予言夫老天能几？雪鸿新泥。指尖功事惟流水。莫讥而已。
夜阑飒飒风披靡。算来谁思。浮生缭绕身名累。柳为吾妹。



从国务卿位置彻底退休后的鲍威尔，始终对此事耿耿于怀。他曾说，这是他“个人记录上的痛苦和污点”。2003年2月5日这一天，也像他的生日一样始终被牢记。（我可信）

           玉楼春
默到日来嫌暖少。水曲高阁无再好。
倚栏凝远上心头。最是心头花枝闹。
话少情多离泪搅，哪有人情分面老。
西风独立看黄昏，依旧红霞遥远道。


将进酒 与时

古来问月登天难，今人呼月拜圆年。
阊阖豁开祥九落，高楼栉比刺开颜。
车辚辚连东海，衣艳艳黄鹤盘。
黄鹤骑来久不落，几度盈喧怕不还。
开言忘机将进酒，把酒称意上九天。
揽月思来想尽开，李杜诗才相惜叹。
云霞脚下金光巅，高歌《我的祖国》万万岁，仙人留樽意腆腆。
崔嵬山高穿高铁，百鸟愁林飞机班
大江东去环保水，长风吹散无纤尘
君不见，弃我去者昨之日，乱我心者事归事。
君不见，时为过去驹隙间，世事百年不昔时




年轻只识春光好  处处莺飞绕耳娇   把（只识）换（日日）哪个好
难煞爱花花尽好  称凭醉眼眼知娇
秋风秋雨除余好  冬雪冬冰问个娇
朵朵红梅香心里  江山更爱比真娇

什么是天才，是创造，不是手熟尔。




为什么写的诗没有唐诗味？

股票收盘后

空取精神浮大白，
天将预雪冷身倾。
强睁醉眼扶君笑，
明日还听喊杀声。
为什么写的诗没有唐诗味？

昨日一直想，为什么写不出唐诗的味道。开始笃定是韩白的白话文的错，唐末无好诗是例证，后来琢磨琢磨那是社会动荡的功劳，韩白作用没那么凸显。一直不明白苏轼的词好文章好而且都是一等一的好，为什么诗真的二流。我竟然想到活版印刷，感觉是活版印刷放大了书籍的传播倍数，让儒学占据了文人的思想方式，把人性中的奔放用理性拴起来。又感觉是那么回事，但是不是把儒学理性定位太高了？这肯定和韩白的作用一样不是主因。思来想去，头蒙了。是什么懵我。网上查，
作者：风雨留人殿　回复日期：2009-02-20　23:41:38　
　　　　古时入夜无电灯
　　　　一烛如豆才思生
　　　　今人有暇都上网
　　　　脑残智缺一坑坑
果然牛人都在前面，早就有人思考过。（其实那个时候我已经不太喜欢看诗词了，早就心中无诗）不过头一次欣赏了孟依依的诗词，荣幸。
还是没找到我认为明确的一定的理由。
开始想旁的原因，地缘。唐末到宋朝都没有出现浑厚苍茫的诗词。
比如凉州词王翰〔唐〕
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
从军行七首·其四王昌龄〔唐〕
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
塞上听吹笛高适〔唐〕
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。



现在看看，唐末和宋朝疆域都失去西北部能锤炼人胸怀的突兀山脉和沙漠草原。可是可不是吧。再想，也没什么了，无非就是儿童启蒙，唐初没有儒学教义。
真正让我感触的是翻帖看到一组图片，山、天空的图片，直接语塞。找到了一个让我认为是的原因。唐末宋朝的人不说了，他们没机会看山的灵魂，现在的人有机会，但现在人看山不是山。就这么个原因。

一笑间

词调与主旋律
临江仙
为度清闲少周章，悬窗散养西阳。风云看惯味多尝。累留身满，无意再尝尝。
大笑笑身身又痒，轻唇微涩词长。吟来都是嫩心伤。青春空逝，不意怕羞狂。

其实填词（词调与主旋律）都对，说的也都好，就是太多了，太复杂。就如那个什么写诗八病，听说创造八病之说的人自己也写不出没八病的诗（已经记不清了，本来就没有兴趣，也懒得去百度）。所以景版的（词调与主旋律）也是看瓢当葫芦，有失斟酌。不过对其帖最认可的就是音调部分，气韵声调，诗词的基本要求。
一、宫调声情：
宫调声情说，最早是元代燕南芝庵《唱论》提出的“大凡声音，各应于律吕，分于六宫十一调，
共计十七宫调。

仙吕调唱，清新绵邀。
南吕宫唱，感叹伤悲。
中吕官唱，高下闪赚。
黄钟官唱，富贵缠绵。
正宫唱，惆怅雄壮。
道宫唱，飘逸清幽。
大石唱，风流蕴藉。
小石唱，旖旎妩媚。
高平唱，条物晃漾。
般涉唱，拾掇坑堑。
歇指唱，急并虚歇。
商角唱，悲伤宛转。
双调唱，健捷激袅。
商调唱，凄恰怨慕。
角调唱，呜咽悠扬。
宫调唱，典雅沉重。
越调唱，陶写冷笑”。

二、词牌的声情：

1．压抑凄凉类：
《河傅》悲切。
《金人捧露盘》苍凉激楚。
《釵头凤》声情凄紧。
《祝英台近》宛转凄抑。
《剑器近》低徊掩抑。
《西吴曲》苍凉激楚。
《雨霖铃》缠绵哀怨。
《摸鱼儿》苍凉郁勃。
《菩萨蛮》紧促转低沉。
《天仙子》伤春伤别，情急调苦。
《蝶恋花》、《青玉案》是达幽咽情调。
《卜算子》婉曲哀怨而略带几分激切。
《南乡子》适宜抒写缠绵低抑情调。
《忆旧游》、《高阳台》忧婉凄抑。
《阮郎归》情急凄苦，凄婉欲绝。
《生查子》比较谐婉、怨抑。
《一斛珠》婉转凄抑，不宜表达壮烈豪迈之志。
《风入松》轻柔婉转、掩抑低徊，适宜表达和婉情调。
《忆旧游》、《扬州慢》、《高阳台》音调缠绵，适宜表达凄抑情调。
《何满子》哀歌愤懑，悲凉凄怨的哀曲，“一声何满子，双泪落君前”。
《寿楼春》凄音哀乐，抑郁悲哀，原是悼亡之作，宜寄托哀思。不可顾名思义用来祝寿。
《千秋岁》凄凉幽怨、声情幽咽,宜表达悲伤感抑之情，绝不能祝寿喜庆。
《凄凉犯》、《惜分飞》不宜用于祝贺之词。这种词牌与内容相符合的只是少数。

2．缠绵婉转类：

《洞仙歌》音节舒徐。
《调笑令》多演唱故事。
《最高楼》轻松流美。
《鹊桥仙》多用于男女相会。
《一剪梅》等细腻轻杨的词调。
《浣溪沙》上半阕急，下半阕缓和。
《鹧鸪天》宜哀怨思慕、柔婉风丽之情。
《暗香》、《疏影》音节和婉，古人多以咏梅。
《木兰花慢》和谐婉转，宜于写缠绵悱恻之情。
《桃园忆故人》一般抒发情感,表现友情。
《长相思》多写男女情爱，以声助情得其双美。
《满庭芳》、《凤凰台上忆吹箫》和谐婉约,轻柔婉转，宜表达缠绵情绪。
《小重山》、《定风波》、《临江仙》感情细腻，宜表现细腻婉约之情调。
《忆江南》、《浣溪沙》、《浪淘沙》、《少年游》音节流丽谐婉，用来表达不同的思想情感。

3．豪放激壮类：
《永遇乐》激越情感。
《好事近》表达激越不平的情调。
《兰陵王》表达拗怒激越声情。
《水龙吟》激越,表达凄壮郁勃情感。
《清平乐》，上片感情拗怒，下片转为和婉。
《南浦》高昂欢乐，不宜表达凄凉悲伤送别之情。
《破阵子》为军乐，适合抒发激昂雄壮情绪。
《渔家傲》拗怒，表达兀傲凄壮、爽朗襟怀的情调。
《沁园春》、《风流子》壮阔豪迈，显示宽宏器宇和雍容气度。
《念奴娇》多表达雄壮豪迈情感，不宜形容女性娇弱婉曲心态。
《六州歌头》音调苍凉悲壮，适于表达慷慨悲壮的声情，多言古兴亡之事。
《贺新郎》调高昂，宜表达慷慨激昂、豪迈雄壮的英雄情感。不宜作催妆喜庆的祝贺曲词。
《釵头凤》、《更漏子》、《调笑令》、《憾庭秋》、《盐角儿》适宜表达激昂慷慨壮烈情感。
《水调歌头》、《满江红》，调子较高，感情激烈，声情俱壮，适宜于表达慷慨悲壮、豪放雄浑***的词。一般不宜写委婉柔情的思想情感。

4．其他：
《六么》欢快爽利。
《忆余杭》因描写杭州而来，描写风景最宜。
《八声甘州》摇筋转骨，刚柔相济，最使人荡气回肠。
《霓裳中序第一》音节闲雅。
《江神子》为祀神之乐，宜于庄严。。。

一笑间

诗词简单些2021-11-5 09:32:08

今天选举，回来就想诗词本是要简单的好，你不能像写韵文骈对，没事自己找累赘。我没看过什么诗词理论的书，一本都没有。我不知道李杜看没看过，我更不知道李杜那帮诗人是怎么学的诗。但我能看出他们写东西不扭捏作态，当然也包括写词的苏辛、二李，还有欧阳修，花哨的词没有。简单的诗词愿意被大多数人接受是有原因的，把自然的东西自然表现出来这才是艺术，艺术加工不是给艺术套路，那不成，艺术要是都是你们的了，那不要你们也是应该的了。

我极其反对把中文的字词分类，什么主谓宾、定状补。什么动词怎么着、名词怎么着。那不是外语的干活。 反对，坚决反对。


         临作一首。气气你们主谓宾定状补

秋后粮归仓  人行亦匆忙
原由新冠起  关系自然长
多报聚集债  衡量啣冤枉
雾从昨夜白  晨起窗暗光
奋起昏昏眼  品品睡时香
今日有工作  为国热心肠
山河纳气象  人民捧票场
选来不认识，不怕有规章。
党是人民的，我亦不彷徨
有罪请检举，吹梦他黄粱
而今思过往，实在无方向
少壮不努力，老大鬓苍苍
呼儿还有酒？愧对我高堂
年年如流水，回家今又晃
青春不再有，已觉泪衣裳
不是多余感，世事两茫茫

一笑间

诗词是生活的瞬间 2021-11-6 20:59:46

饭后无事看别人看手机里的一段视频，我就是扫了一眼，像是一位老葱农捡葱给拍视频那人，老农乐呵呵的又转身捡了根给他，然后又转身去捡，一直满脸憨厚地笑。虽然我就看了一下，就喜欢上了老农的淳朴。故 作一首诗，留作记忆。但知道现在是理论板块了，得要有个原因发帖。什么原因？靠，瞎编。请看看这样结尾不行，还有您能不能看出写的老农憨厚。

数间寒屋十余田，垄头唏嘘一望山
荒秽亩土为养地，衰翁拾葱跛腿蹒
裤角露沾新一半，手拢歹株含笑间
昨夜秋风合地扫，今晨清气空寂寥
有子还家行边道，殷勤问老寻上看
经年一别闻声辨，邻家稚子大从前
问候温情句句喝，耳背懵懂乐颜颜
时喧陡转要分离，呵呵塞葱把手翻
君不见  浮云沧海豪强日  一问乡音泪涟涟

一笑间

赠人
看阕青云惜鹤影，伤怀几度阅嵯峨。      
曾吟陋室缘言少，想作清闲白发多
为恋诗情弹旧曲，引形山势立前坡
隔篱一捧江湖水，肯付辛劳庇紫萝

一笑间

老干词体

诗要实多些虚少些，词要虚多些实少些，此为会写。实虚转换自如，此为能写。
实要不僵，虚要不浮，此为好诗词。故诗僵而干，词浮而婉约。有人把李煜、苏轼、李清照、欧阳修的词唤作婉约，我是不能同意。此四人的词风姿隽永，词中的表现，那心情、处境、心里取向非常真实，怎么就婉约了。老干体就是把实弄僵了，古代代表人物还没有。不过把诗写的虚浮的代表人物到有李商隐，或可加上王维。二人略有不同，李商隐是虚用的太好，故看他诗大多数人看不懂。王维是少年得志，故实而化虚，所以虚就多了。相同的地方，就是隐晦时看他俩的诗味道无穷。所以他俩的诗一直公认不如李杜的诗。
一直想写战争拼杀的诗，就是写不出来，想想就是拼杀的词语实的太多，索然无味，也看过一些古诗，也没有拼杀场面的诗，写出来估计都老干。
今看（正能量时势诗）试写老干体词（长津湖），可一笑哉


   沁园春  长津湖
墨研清凉，难彰快意，愤笔欢狂
拜祖宗兴业，环谋韬略，子孙滋养，斗志昂扬
世路崎岖，矜迷晦暗，自是英雄好战场
平身坐，论江山谁否，义气儿郎


风飙兮雪凭飏。将军令、与天争敢当
点轻盈白雪，无其所恶，卧横焦土，似我家乡。
所爱无多，保家卫国，血肉成冰比更钢
身儿老，换峥嵘岁月，一世光芒


念奴娇  长津湖
英雄何觅，见长津飞雪，拳拳家国
烟起萧墙尘火卷，中美东篱驱鹿
弹网交移，枪林出入，土豆歼牛肉
寒家难顾，雪中行迹急速

我拍我颂分详，畅酣忠义，雪映红旗肃   
虎踞中华今胜昔，历历还真经复
荣耀归来，归来不易，莫毁轻凉渎
英雄功业，叹风华太匆促

一笑间

如题 诗要真不能全实，太实硬心，太虚无感。

凑题    拜登中美会谈
万里赴戎机  琵琶曲色微
拜登铿解语  国运入合围
毒腹连年晦  蛇心乘夜肥  
修行终道谕  忿忿假寒衣

一笑间

本来心情挺好，想写个积极的像苏轼那水调歌头，但是没想到成凑数了，在写到（层层波唤赴图吴）时没词了，方向也找不着了，看看有的人那帖，心气更顶不上来，回来一写，意气是越来越低，没办法赶紧收尾，就成凑了。心愿是挺好的，事不以愿为啊。
能力比心情重要！


水调歌头
何如其知也  逝者如斯夫
春还江暖， 层层波唤赴图吴
静影流霜飞度，代代潮生潮落，几落故人无
悲欢相无见，垂立种青梧
一杯酒，身已老，发稀疏
听琴音哑，雁过声晦恨读书
天命渐来不远，心愿空空泪面，少与气能乎
莫问心情好，已是岁寒奴

一笑间

衬托应该是诗词最常用的手法。正衬后再反衬应该更理想
              水龙吟（芦花）
鸿声历历青山外，一瀑斜阳秋晚  
河延芦尽，盔缨烁烁，似儿郎满
袅袅参差，寻遥萦损，凛然欣璨
极赤诚高岸，列临原野，天高去谁行伴

一夜雪封云卷。影清零、月伤卿断
九天萧瑟，冰嶙路辙，  损颜缱绻
肠断心灰，岁寒难改，扼师屠腕
若情空意乱，斯人拂去，只凄凄叹


鸿声历历青山外，一瀑斜阳秋晚  ——不用解释
河延芦尽，盔缨烁烁，似儿郎满  ——河边芦苇一望无际，芦花在夕阳的照射下像将士的盔缨，如同一片军士的部队。
袅袅参差，寻遥萦损，凛然欣璨  ——虽然纤细袅袅高矮不同，但我寻找了一遍，看有没有萦损抑郁的，都很凛然昂首，很欣慰。
极赤诚高岸，列临原野，天高去谁行伴 ——在岸上排着队，伸向原野，向天边走去，有谁伴行

一夜雪封云卷。影清零、月伤卿断————（下片一夜大雪，芦苇荡残破不全，心情伤感）
九天萧瑟，冰嶙路辙，  损颜缱绻
肠断心灰，岁寒难改，扼师屠腕
若情空意乱，斯人拂去，只凄凄叹

一笑间

时间匆匆，感慨匆匆，心愿匆匆，有心写就好。

得亦难，失亦难，风月闲闲惜忆难。无声化泪传
夏一天，冬一天。冷暖匆匆心绪间。万家灯火看




补：写诗词必须要用心（有心写就好）。无心写或无意写只是一时的兴奋感慨，是写不出诗中的我的。更何况大我。没有心思的忘我，也就没有诗中的无我。能不能是理论呢？

一笑间

转 “诗有李白，词有苏轼”，苏东坡的词作水平，是不是被夸大了？（节选）
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大宋嘉佑二年，苏轼和弟弟苏辙通过科举考试进入文坛。

彼时，大宋词坛，已经进入了辉煌时期：

写词流传最广的是柳永，他在《雨霖铃》里写到：执手相看泪眼，竟无语凝噎。

柔肠寸断，词风旖旎细腻。
而词坛大佬晏殊，他曾写下“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”；又写下“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处?”

晏殊和自己的第七个儿子晏几道并称“双晏”，又和自己的学生欧阳修并称“晏欧”。

欧阳修从民歌中取材，写下“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。

还有北宋长寿词人张先，因为一句“心中事，眼中泪，意中人”，被称为“张三中”，但他认为自己应给被称“张三影”，毕竟，他最得意的句子是“云破月来花弄影”。

除了这些大佬，还有词作同样刚猛的王安石，他写的一曲《桂枝香·金陵怀古》，读来气势威猛：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
还有一位词作大佬范仲淹，他既能写温婉的“眉间心上，无计相回避”，又能写出“四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭”的豪迈。

彼时范仲淹领军作战，边境流行的民歌都唱：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

老范，真是猛人！

当时的词作，就像最初的唐诗一样，是要配上曲子来唱的，这么多的猛人，大家各自吟咏，一曲词牌，挥笔成章。

谁还知道词还能有啥别的写法呢？
于是苏轼来了。

这位来自蜀地的儒生，据说在考试时，他写了一个关于帝尧的典故，监考老师欧阳修和梅尧臣想了半天没想出出处。

等到苏轼前来拜谒，两位老师问用典出处，苏轼非常豪爽地挥手：何必要有出处！（潜台词：是我临时编的）。

就凭这股精神，苏轼在词坛就不拘一格。

他认为词和诗应该是一样的，诗有小序，词也可以有。

于是在苏轼的很多词作中，我们会发现开篇有一行小字，比如《水调歌头》：~~~~·


境界

解决了题序的问题，对于词该怎么写，苏轼也有不同的看法。

当时的词被称为“长短调”，配合着词牌所代表的旋律，填词，演唱，而词作的内容，大多是痴男怨女。

苏轼觉得，这不行，太浪费了，一个词牌就定下了基调。

既然诗可以写各种境况，词为啥就不行？

于是，宋词在苏轼笔下就被拓宽了境界：
他不只写细腻的感情，而且写日常生活，写人生思考，写人与自然，写小民之乐……

“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”这是游乐；

“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？”这是咏怀；

“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。”这是田园风光；

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这是游猎。

词到了苏轼那里，什么都可以写，或许就是因为他什么都写，最终惹来了“乌台诗案”。

——苏轼的好朋友沈括找到苏轼很多诗词中对“新政”的不满，皇帝大怒，苏轼被关到御史台。

御史台中种满柏树，上面栖落着乌鸦，因此称为“乌台”。

被关了一百多天，险些丧命，最终在朝臣们劝阻下，苏轼活了下来，被贬到黄州。
到了黄州，虽然生活窘迫，但苏轼生性豁达，他听闻黄州本地有一个赤壁矶，还以为是当年周瑜大败曹操的赤壁，于是写下了前后《赤壁赋》，还写过一首《念奴娇·赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

“念奴娇”的词牌名，来自于唐玄宗时期的歌唱家念奴，据说她唱歌能够“响遏流云”，如裂石穿空。

如此，苏轼这阙词豪情丛生。

后世写下“问世间，情是何物，直教生死相许”的元好问称赞说：

“词才百余字，而江山人物无复，宜其为乐府绝唱。”
除了四处游览，自号“东坡”的和朋友们纵情饮酒。

有一天晚上，苏轼喝高了，回到家里，家童已经睡下，于是他一个人在夜里清醒着，顺手就写了一首《《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

写词倒没啥，关键是当时有很多粉丝尾随在后，他们随即将这首词传唱了出来，结果第二天，大街小巷都在传言：“小舟从此逝，江海寄余生”，完了，苏学士连夜跑了。

这事儿传到太守那里，啥？苏轼跑了！他可是戴罪之身，这咋能跑了……

太守带人急匆匆找上门来，结果发现苏轼正躺在床上大睡。

唉，这事整的，太守很无语。
~~~~~~~~~~~~~



没注意，一下子给人转了这么多，怪难为情的。

建议喜欢的自己搜索看完整版，给人家赚些点击。谢谢。



塞外寒风至，江南秋色才。赋时欣写入，别后喜还来。
天地为何有，行藏不意哀。忙忙成所拟，投赠酒兄台

一笑间

看帖凑趣。未知可不可以成为仄韵诗。未知有人看的明白意思。

我见青山多妩媚   青山见我应如是    青山隽耸少云邪   只我哀余相识鄙
白发衰颜自问空，青山日夜徒而已。人生致意泛浮槎，恨古人成千万里

一笑间

诗说

夫勇气者，不耻下问。夫顽陋者，佞哀祚立。何焉？此生而委意，学而传道，人非生而知意，后学而习之，道传嚷嚷，言谓疑惑。师传解惑，师惑无以求焉。呜呼！师惑无以求，师传解惑，则复师之惑无以求。故师传之道非左右之招摇，此为先后之闻达。顾之师道，虚心以问，益己者习，拂己者闻，或益或拂间，琢磨却磋也。闻上道大笑，歌以咏志，抒我之想，言我之志，浑厚勃发此雄扬诗也。臆度春媚，妄斥人纲，勤于颦笑，细于物华，犄角萦纡此雌伏诗也。
有客嘲曰：“吾闻天地万世无限，山高清崎则隽耸，水沛物华则丰茂，阳光雨露，风雪寒霜，非人事之敢当。此玄机，未以尽书。人情一世迎折，强呼难矣远矣，默默不明，畏危惜命，贪财纵欲，何以雄扬之诗也。春情一左，秋怨一右，望乎倚窗，求乎入阁，皆私情尔，何以为诗？”
闻者悉惊，延而知味。起迎膜拜，呜呼啊！天下无诗吖！诗，自话也，有则舒展，无则酣涎。
位高者，风雅也，草民者，得失也。故，作诗为悲夫也。

一笑间

诗源

天厝日月而秩，岁行四时而序，人于盈亏而思。盖以为秩，空间之气质不尽威武也。序，时间之感念不欺贵贱也。思，人世之意志不可游离也。故悉咨时空，大丈夫作不世文章，含笑因果，喷薄初心。
屈子既放，渔父歌曰“沧浪清兮沧浪浊兮”而不复言。非复不能言，此悲夫诗魂也。
汉祖龙跃，指麾歌啸“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方”而不复言。非复不能言，此神思久已。
陶渊明隐归，叹曰:'吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!'"复能不言。非复不言，此操守也。
王法颓靡，小人立则民浮困弊，兵戈紧则宇内怨张。冥思决绝，哀其后哀，后哀其所以哀，喑呜唾挫，安心立命，仰贤引喻，乃歌赋答，此悲夫诗源矣
气袭荡野，吞吐八荒，日曜虹霓，盖大人物之造化，神鬼莫测，此神思诗矣，指余一窥，未及项背。
观天地之一瞬，月明星稀，逝者如斯，此造物者给予，与此共适。未可不以江海寄余生，欣然清诗须臾。
故诗源，或思或想，不予以欺，目见耳闻，不予以怪嗔，刚强羸弱，不予以臆断。噫！吾微私言，详示以已。

一笑间

稻香村

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。 （西江月   辛弃疾）

邪，吾弩竭字衰。孜孜以求，未及信手拈来。曾喻山河，慎思高危索浩气，痴聚江河揽涛声，未敢懈怠而敬恭。然若积土之山，截源之水，情壅词蔽，未敢乎怒而唾，殷忧俭腹，知止谦安已。
十里一亭，百里一乡。地广人稀，执著自然。自然静谧，德行自然。山水清，居者怡，寓歌陶然，必心神自得，踟蹰一字，逊味三分。以已若人之初，其善自同云尔。
呜呼！奢逸者鄙，亦不甚惜，自是高楼听雨红罗帐，把酒昏音细分离。
京城有稻香村、全聚德，声名顶配，未闻异二名久已。择无异二者何也？人情同志也。
熟视意境，弗若同志乎？人情萧瑟，宇内浩瀚，求一同，幸圣人兹会。意境之端倪，如一隅天地，高低上下，扪心自留尔。

一笑间

莲

余不受花，甚惜松柏。然有稚子一枚，尚古人洁，匪夷所思，宣之以莲。寓其静德，不蔓不枝，清香益远。
京南二十里有南海子，中央有湖，湖亦植莲。昔俱往矣，然则今夏，应谓之奢也。故求心乐盎然，赋莲辞，琢磨孑美。审美无他，至善不弃，至纯难忘，至仁解忧，故悁悁劳思未及善 纯 仁一言矣。
有美一人，婉在水中央。兼风兼雨，道阻且长。
有美一人，婉在水中央。眷尔清芬，思之若狂。
有美一人，婉在水中央。妍笑婧兮，求之若狂。
有美一人，婉在水中央。顾之盼之，使我若狂。
有美一人，嗟尔何来，婉在水中央。静谧弥之，悬之无忘。
有美一人，嗟尔何来，婉在水中央。孰可言己，私湛忧藏。

一笑间

行文须解意，好作要回头
小故事。欧阳修有次外出，曾与一小青年同行，小青年不认识欧阳修，居然指着路边的一棵死槐树，当着欧阳修的面做起诗来：“远看一枯树，两个干枝桠。”显然，这是一首不堪救药的打油诗，既无文采又无内涵。但欧阳修听了不但没有挖苦半句，还笑眯眯地夸了一句：“好诗，好诗！如能加上两句，想必会更好。”青年问：“加哪两句？”欧阳修回答说：“春来苔是叶，冬至雪作花。”青年听了，连连点头并深有所悟。不是吗？春天树上有青苔，那绿色就是它的生命；冬天树上有积雪，那洁白就是它的风采。尤其令人深思的是，欧阳修的赞美与续诗，不仅把山穷水尽变成了柳暗花明，而且给了年轻人无限的力量和信心。自然，也正是因为有了这句赞美，那小青年才矢志不移，从此深深地爱上了文学。

远望一枯树，两个干树桠。（青年）很显然，青年的两句话说的直白，山穷水尽了，没有留下自己继续补充的角度。
春来苔是叶，冬来雪作花。(欧阳修）诗是什么？经历，看事物的态度，肤浅，深入，其实靠经历转换一下态度，使读者醒悟更深。

终南别业王维〔唐代〕
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。（以上是行文）
偶然值林叟，谈笑无还期。（回头）

春望杜甫〔唐代〕

国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。（以上行文）
白头搔更短，浑欲不胜簪。回头


学一下

风从这边来，风从那边来。
人事有代谢，往来成古今。
微曦登高赋，更有早登人。
雪岭迎红日，长风啸短林。
哪有连称意，惟求半觉洵。
一生多滋味，老泪满青珉。

一笑间

相见欢  揣着明白装糊涂  

清愁满了阑珊。晚风寒。天上流星一瞬渺人间
枉然急。情空碧。别还难。梦里得时身是隔千山

一笑间

从“泻玉”到“沁芳”

从“泻玉”到“沁芳”粗看以为是拉屎撒尿的雅称，细看后才知道是高考以红楼中戏亭而题。从来不看红楼梦，即使是8几版的连续剧都没看过，自然第一观感就以为是雅称了，哪知是有故事的高考题。看看网帖，原来先有议曰“翼然”贾政认为此亭压水而建，须点明“水”这个主题才算得上是得衬。于是便想起欧阳修的一句诗: “泻于两峰之间。”欲将此亭命名为“泻玉”。然“泻”字有排下之意，实意为衰落，故根本就不能为名。所以“贾宝玉却不以为然:“似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉也用‘泻’字，似乎不妥。况此处既为省亲别墅，亦当依应制之体。用此等字亦似粗陋不雅。求再拟蕴藉含蓄者。”从这段文字可以看出，宝玉在拟名时所考虑的因素较为全面。考虑到了此园的主要用途一即为元妃省亲而建，所以就提出应该“依应制之体”。“应制”旧指由皇帝下诏命而作文赋诗的一种活动，主要功能在于娱乐帝王、歌颂政绩，用词自然要典雅一些。”可见贾宝玉还是有些见识的，至少是看出“泻玉”中的晦气了。不过“宝玉道:“用‘泻玉’二字，则不若‘沁芳’二字，岂不新雅?”......”然，沁字侵入之意，“沁芳”有吸取芳华意味，女人要受罪了，也是恶劣之极。故，“泻玉”也好，‘沁芳’也好，都不如“翼然”，如果有什么不喜，可以用“沁然”，不知可好。虽然没看过“红楼梦”，但红楼梦的结果还是粗略的知道一些，不是都死了吗？想想作者曹雪芹果然是大家，红楼梦不愧是名著。不经意间就埋下了伏笔，意味深远，知道结果时，回想经过，都是因果。悲哀者谓之幻境，革命者谓之经历，平民者谓之曾经。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”

所以用字的意欲，要苦琢之。

一笑间

喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

昔天下非今日之天下。唐天下盛大意趣兴隆，伏地皆魔，众口铄金小家则谈，弗记不饰。探知虚同，莫若交援会捷，李杜为朋，元白为党，孟王同文，皆未敢负知恩知心，故诗文直也。若“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“行到水穷处，坐看云起时。”又若“露从今夜白，月是故乡明。”“随风潜入夜，润物细无声。” 宋山河锦绣，财富物饶，资本蠢蠢，欲以升平迷天下之拗。故教化儒理，以期偏安。然则，贼无死必有耻怒焉。变法护法者达旦谋虑，洋洋琢文，张弛偏颇，何以尽诗文微细。故词文盛诗文衰，劫数也。王安石苏轼持洁，欧阳修苏洵范仲淹苏辙曾巩辛弃疾陆游亦持洁，呜呼，皆性秉敦实，知识鉴仿，誉名远矣。如柳永秦观者，皆故事著名矣。故，喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
天下诗词不若十几人耳。

一笑间

十年前的诗，今天心情不好，感觉以前有过，并写过一首诗，过去翻啊翻，终于找到了。十年了，真快啊。

神哪
我看见了海
平静的表面有风游荡
神哪
我看见了海
是的
宽广的表面是为能供风发狂
我的 神  啊
我看见了海
海面的辽阔只有高贵胸膛可以测量   
雄浑的怒吼驱卷着张狂
向天排达巨浪  充满着要发表预言的渴望
我的神哪  我的 神 啊
我看见过了海
它正在愤怒 它那么威严
深深的影子遮蔽着天堂
精灵般的星星 早已在海 威严的愤怒中躲藏
还有什么力量可以在它的面前阻挡
一起的努力都是张纸   不必了  不必装装誓死抵抗的模样了
我的天神哪  我的天 神
你在何方
难道说你也因惧怕   扯去高贵的伪装  正在寻找 羞臊的地缝躲藏
天 神 啊
你不应该这样
亲爱的天神 啊
你至少还有我崇拜你  等待你  
释放爱的力量   解救我的彷徨
天神  啊
我  的  天  神

一笑间

福建舰
横空出世莽昆仑，说与谁评此凉热。歌涌频波系志新，人欢雷动传情烈。
他年泪落恨无论，一度牺牲兼义决。国有初心赤帜扬，中华骨气坚如铁。

一笑间

颂 乔羽
人生不愧无双士，碧宇同传子义歌。数曲回梁音炫泪，国风漫卷喜狂多
唱开新貌民心悦，揭露美欧兽欲讹。君在词中谁敌手，引航俊逸立巍峨

一笑间

望岳 学步

云奔万里辽，晨辉明欲了。
阅目山阻重，峻行心开晓。
避闲知疑己，览幸决眦鸟。
混作世间潮，清浊分歧小。


望岳   杜甫〔唐代〕

岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。

一笑间

杂诗

雨打隔篱夕阳斜，乌云黑寂压京城。摇曳夏花开几朵，各自辛苦开尽真。

傍晚，外面风力大作，出去看下，就见蹦跶几个雨点，北面乌云过来，没多久，乌云都跑到南面去了。哈哈，有些可惜啊。这两天给闷的。

一笑间

诗歌 年轻人，不要面朝大海


年轻人，我要告诉你，不要面朝大海，那里知道的每一个名字，都是冲动的选择。
年轻人，我要告诉你，不要面朝大海，每当分离，挥手的只是浪花一朵。

年轻人，我要告诉你，不要面朝大海，挥手的获得，会让你泪流成河。

年轻人，不要面朝大海，注定你一生的是你脸上清楚的笑容。

年轻人，希望你知道，你有迷人的美丽。

年轻人，希望你少一些在意，你想要的，我们已经难过。

年轻人啊！我们也是过年轻。终究难忘。

所以，年轻人啊！看些书，少一些冷漠，即使在痛苦，也要找一些自得其乐。

年轻人啊！希望你不要面朝大海停留，希望你去点点滴滴积攒幸福。

一笑间

诗歌 心火

涛涛涛 焰涛  涛涛涛涛 焰涛 心中焰涛一浪一浪高  满腔怨愤何时了 当时未把对错视斩刀

涛涛涛 焰涛  涛涛涛涛 焰涛  分明世上没有回头药  分明毒火入心烧至老  只想真假少 最最少
  
涛涛涛 焰涛  涛涛涛涛 焰涛 人在烧 心也烧  只有买醉些许好  人生只有命一条   

涛涛涛 焰涛  涛涛涛涛 焰涛 醉吧醉吧 只有买醉些许好  人生只有命一条   

涛涛涛 焰涛  涛涛涛涛 焰涛  涛涛涛 焰涛  涛涛涛涛 焰涛

一笑间

意境 意象对诗词的作用

佛教的意境是格式化人的感知意识，以分隔人的意识形态等级，加以分辨教识的高浅。故谓境界。佛教中的境界，叫做相，翻译成现代流语就是个人以外的所有现象中，个人意识所停留、意识到的那一部分，叫做某人的境界，从这一意义说,境界是与个人心意识相关的，个人心大境界就大，个人心的层次高，境界就高。
界是分别，是障碍，佛所说的宇宙真理是：万物万物没有障碍，没有境的界的，即没有境界，万物是一；而众生心有分别，起心动念，执着你我是非高下，就有了境的界，境界也就不同，也有有了境的层次问题，即境界的差别。现在很明白了，佛说的真理就是道。老子的道。（孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。）翻译过来（大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。）
道德经第十四章[原文]
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。
[译文]
用眼睛看不到它这叫做“夷”，用耳朵听不到它的叫做“希”，用手摸不到它的叫做“微”，因为我们用眼睛、耳朵、身体、无法感觉到它，所以因而无法描述它的形象，茫茫然，浑然一体。 它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得难以形容。说其无，万物由它而形成，说其有，又不见其形。所以只能说它是没有形状的形状，没有物体的形象，并且把它定义为恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。然而如果能够把握住这恒古之道，就可以驾驭现在的一切。就能了解到原始的情况，这既是道德规律。
这段说的是道的感悟（感知意识），感悟的形态化记忆称为意象。意境是思维意识达到的某种范围或程度，所以意境有高度。意象是思维意识呈现出某种印象或形象，所以意象有优劣。正确的说法是到达某种意境中的意象，或意象达到某种意境。结论是，无意象则意境亡。
诗词的意境在（从意境审美看杜诗）一文中说的很对，【“意境”是中国古典文论独创（独创是不对的，应是归结）的一个审美范畴。宗白华先生认为，意境是“中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面”，意境论要求把传神的写景和真切的抒情和谐地统一起来。叶郎先生认为其本质在于“不是孤立的表现物象，而是表现虚实结合的‘境’，也就是表现造化自然的气韵生动的图景”。
“意境”由“意象”深化发展而成。“象”，即可观可感的具象；“意”，即观念义理，是主体的心灵动向。意和象相结合，便成为主客体彼此融合、统一的审美意象。换言之，意象即形象和情趣的契合，其内涵往往表现为一种脱离文字束缚的审美观照，而审美主体则在此观照中捕捉到了某些渗透着对宇宙、人生、历史感悟的深远意趣。于是，在“象——意——意象”的主客互动中形成了灵动活泼的艺术世界：意境。境即象外，是对意象的超越，是主体心智活动的必然走向。它包括自然、人生图景的“象”，包括象外的虚空，它是高于日常感官心智的高级精神状态，是一种超越之境。主观精神性在意境理论中占有很大比重，境的择取很大程度上取决于主体的感受。
在文学创作中，意境是具象与虚像的有机结合，是审美主体在现实物事的基础上的情感生发，是主体感悟虚化的图像反映，其独特之处在于“可望而不可置于眉睫之前”，它是超感性的。朱光潜先生说：“诗的境界在刹那中见终古，在微尘中显大千，在有限中寓无限。”意境是古典文学、尤其是诗词类抒情文学创作中的至高追求。】
以上的认识都很对，但为什么文坛历史上就出现一个杜甫、一个李白，所以追求意境是不对的，本末倒置。你的意象写到了，意境也就有了，所以感悟的追求才是硬道理。意识形态的改变，才是诗词进步的路径。

一笑间

定风波  示儿

入味清欢至语频，鬓霜残应小儿人。吩咐礼节繁缛沫。概括。未成风雨只提亲。
饭菜不为因我想，尤忘。年年增岁不增春。何日辛劳如酿蜜。回力。心中冷热一洒新。

刚刚去孩子的屋子，气的只想发火。最后，没对他发火，写个词吧，，，解解气。有两字平仄不对，不想改了。

一笑间

被占有之前，才女写半首词，千年来无人续好后文，近年一网友对出
此女名叫花蕊夫人。她有两个身份，一个是五代十国的一位女诗人，一个是蜀主孟昶之妃。后蜀被宋灭了后，孟昶降了，花蕊夫人和众多女子一样，被带往宋都。她是那么美丽，所以她明白，自己此去宋都后会怎样。于是，在被占有之前，她便准备在蜀道的墙壁上题首词，以文明志。可惜词才写到一半，她就被敌将发现，带走了，于是墙上便只留下了她的这半首词，词如下：

《采桑子》初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。
因为是写在墙上的，所以这半首词便被后人保存了下来。千年来，很多文人墨客深受感动，希望能续写这首词。据说，当时有一位没留下名字的才子，续写了下半首，如下：

三千宫女皆花貌，妾最婵娟。此去天朝，只恐君王宠爱偏。
自这位才子对过下阕后，后来还有不少人试过，但千年来却无人能对好下文。直到近两年这半首词放在网上后，引起了不少网友的关注，最后这半首词竟被一位网友对出来了，大家请看：

昔年御宇如归去，旧音谙谙，梦亦阑珊，烟水渺渺暮云天。
千年前，花蕊夫人的那曲愁苦，在千年后还有人愿意去体会，并为她补全这首词，其实这就是一种古今文化上的唱和。看了这篇文章的你，是否也愿意试一试呢？欢迎晒作。

初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日如年。马上时时闻杜鹃。
昔人冷落分兹去，怕了阑珊。又是阑珊。往事千千枕傍安