临川回文诗词集 刚刚

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万恩辅   1首
题探镮图回文体诗并用张燕公曹武惠故事为世妹轮回转女成男之祝    （清）万恩辅
灵虚性炼劫完灰，理妙循环认再来。
形式悟时蝉去蜕，瑞祥囗候燕成胎。
经传梦读多聪颖，印取庭嬉爱俊才。
冥渺测馀轮转速，醒眸泪盼静徘徊。
回文
徊徘静盼泪眸醒，速转轮馀测渺冥。
才俊爱嬉庭取印，颖聪多读梦传经。
胎成燕候囗祥瑞，蜕去蝉时悟式形。
来再认环循妙理，灰完劫炼性虚灵。
选自黄之晋《泣珠集》卷上（道光三十年刻本）
注释  1.灵虚，犹太虚，宇宙。2.虚灵，道家哲学。《辞海》云：虚者，空；灵者，聪明。虚灵者，宁静荡淡而智慧之意。虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。反映在人的身上，指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。3.印取，深刻记取。4.渺冥，指渺远。5.徊徘，徘徊也作徊徘。6.劫，劫数（shù），佛教指注定的灾难。
作者简介   万恩辅字仪唐，江西南城人。孝廉。

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饶之祥   1首
晚眺回文   （清）饶之祥
洲中伫笠蓑，望处何情逸。
幽径暮鸣风，晚山秋落日。
回文
日落秋山晚，风鸣暮径幽。
逸情何处望，蓑笠伫中洲。
注释  1.伫，（zhù），长时间地站着。2.逸情，超脱世俗的感情；犹闲情。3.情逸，心情安逸、悠闲。
作者简介   饶芝祥(1861—1912)，字九芝，一作符九，号占斋，南城人，近代文学家。光绪十一年(1885)乡试中举，二十年(1894)考中进士，改庶吉士，授翰林院编修，兼任顺天(北京)乡试同考官，负责顺天乡试考试。光绪二十一年(1905)，又奉命派往湖北任乡试主考官。还未上任，闻祖母逝世，即赶回南城奔丧。这年七月，慈禧根据张之洞、刘坤一等人的建议，宣布“自丙年(1906)科为始，所有乡、会试一律停止。”，饶芝祥回南城后，也同地方乡绅积极参加废科举、兴学堂话动，县府及地方乡绅一致推举饶芝祥主持“建郡中学堂”的教务工作，在“建郡中学堂”他工作了三年。在南城建郡中学这段时间内为增加教务经费，他还邀集志同道合的几个朋友，创办了厚生苎麻公司，经销建昌府五县所产苎麻。
二十九年，充湖北乡试正考官。迁辽沈道监察御史。光绪三十四年(1908)应召入京，擢御史补辽沈道、转四川道。参与清廷改良规划。宣统三年(1911年)，四川爆发保路风潮，饶芝祥上疏，请撤总督赵尔丰，未被采纳。朝廷把他调离京城去贵州任铜仁知府。宣统三年(1911)十月，武昌起义，辛亥革命爆发，他赴贵州就任，路途受阻没有到任。不久病痰喘发，到上海就医，第二年回南昌，旧病复发，不治而逝，终年仅49岁。
饶芝祥是清末一代文学家，诗词忧国感伤，也流有悲观情绪，他写的奏议博辞穷辩，发人耳馈。他书法精湛，工真、草、行书。著有《占斋诗文集》八卷三册行世。1922年在南昌铅印再版，有诗188首，散文34篇，词29首。芝祥为文，骈散兼工，博辞穷辩，如其名篇《请诛内监李莲英折》云：“为内监积恶，罪状昭彰，请伸国法以快人心……凶谗贪狡，树党营私如内监李莲英者，匪特无祠亏君侧，抑且得罪于先皇；匪特见弃于国人，抑且播恶于域外……以上五端有一于此皆当诛捕抄没以谢天下、以慰先帝。”裴汝钦在《占斋诗文集序》中说：“参李莲英一折尤言人所不敢言，使读者神为之悚。”李莲英为清末权倾一时之太监，而芝祥却敢奏请皇帝诛之，足见其严正无私，胆略过人。此举声振朝右，与新昌胡瘦唐有“西江二御史”之称。
诗评   这首回文诗，顺读、倒读给我们描绘的都是一幅深秋暮眺图。
这是首反复体回文诗，由十组韵组成：朝宵/辉飞/雪月/弄送/嶂浪/雾露/过卧/虹风/吟沉/天烟。反复体回文诗是回文诗中最难的文字游戏，它能字字为首皆成诗。由于押韵的局限，反复体不可能为正体绝句，只能是折腰体的绝句，才能出现十组韵。这首诗的语言是不错的，但由于此诗没有遵守五言回文的用韵规定，顺逆皆用平声韵，结果回文通篇是三平收和三仄收，说明修为尚未达水至渠成。
依次以下一字为首字，读之得四十首：
烟吟风过露，浪弄月辉宵。
天沉虹卧雾，嶂送雪飞朝。
回文
朝飞雪送嶂，雾卧虹沉天。
宵辉月弄浪，露过风吟烟。

吟风过露浪，弄月辉宵天。
沉虹卧雾嶂，送雪飞朝烟。
回文
烟朝飞雪送，嶂雾卧虹沉。
天宵辉月弄，浪露过风吟。

风过露浪弄，月辉宵天沉。
虹卧雾嶂送，雪飞朝烟吟。
回文
吟烟朝飞雪，送嶂雾卧虹。
沉天宵辉月，弄浪露过风。

过露浪弄月，辉宵天沉虹。
卧雾嶂送雪，飞朝烟吟风。
回文
风吟烟朝飞，雪送嶂雾卧。
虹沉天宵辉，月弄浪露过。

露浪弄月辉，宵天沉虹卧。
雾嶂送雪飞，朝烟吟风过。
回文
过风吟烟朝，飞雪送嶂雾。
卧虹沉天宵，辉月弄浪露。

浪弄月辉宵，天沉虹卧雾。
嶂送雪飞朝，烟吟风过露。
回文
露过风吟烟，朝飞雪送嶂。
雾卧虹沉天，宵辉月弄浪。

弄月辉宵天，沉虹卧雾嶂。
送雪飞朝烟，吟风过露浪。
回文
浪露过风吟，烟朝飞雪送。
嶂雾卧虹沉，天宵辉月弄。

月辉宵天沉，虹卧雾嶂送
雪飞朝烟吟，风过露浪弄。
回文
弄浪露过风，吟烟朝飞雪。
送嶂雾卧虹，沉天宵辉月。

辉宵天沉虹，卧雾嶂送雪。
飞朝烟吟风，过露浪弄月。
回文
月弄浪露过，风吟烟朝飞。
雪送嶂雾卧，虹沉天宵辉。

宵天沉虹卧，雾嶂送雪飞。
朝烟吟风过，露浪弄月辉。
回文
辉月弄浪露，过风吟烟朝。
飞雪送嶂雾，卧虹沉天宵。

天沉虹卧雾，嶂送雪飞朝。
烟吟风过露，浪弄月辉宵。
回文
宵辉月弄浪，露过风吟烟。
朝飞雪送嶂，雾卧虹沉天。

沉虹卧雾嶂，送雪飞朝烟。
吟风过露浪，弄月辉宵天。
回文
天宵辉月弄，浪露过风吟。
烟朝飞雪送，嶂雾卧虹沉。

虹卧雾嶂送，雪飞朝烟吟。
风过露浪弄，月辉宵天沉。
回文
沉天宵辉月，弄浪露过风。
吟烟朝飞雪，送嶂雾卧虹。

卧雾嶂送雪，飞朝烟吟风。
过露浪弄月，辉宵天沉虹。
回文
虹沉天宵辉，月弄浪露过。
风吟烟朝飞，雪送嶂雾卧。

雾嶂送雪飞，朝烟吟风过。
露浪弄月辉，宵天沉虹卧。
回文
卧虹沉天宵，辉月弄浪露。
过风吟烟朝，飞雪送嶂雾。

嶂送雪飞朝，烟吟风过露。
浪弄月辉宵，天沉虹卧雾。
回文
雾卧虹沉天，宵辉月弄浪。
露过风吟烟，朝飞雪送嶂。

送雪飞朝烟，吟风过露浪。
弄月辉宵天，沉虹卧雾嶂。
回文
嶂雾卧虹沉，天宵辉月弄。
浪露过风吟，烟朝飞雪送。

雪飞朝烟吟，风过露浪弄。
月辉宵天沉，虹卧雾嶂送。
回文
送嶂雾卧虹，沉天宵辉月。
弄浪露过风，吟烟朝飞雪。

飞朝烟吟风，过露浪弄月。
辉宵天沉虹，卧雾嶂送雪。
回文
雪送嶂雾卧，虹沉天宵辉。
月弄浪露过，风吟烟朝飞。

朝烟吟风过，露浪弄月辉。
宵天沉虹卧，雾嶂送雪飞。
回文
飞雪送嶂雾，卧虹沉天宵。
辉月弄浪露，过风吟烟朝。

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谢士鹗
谢士鹗（1627－1706）字一臣，号翕潭，抚州金溪九紫山人。明末遗民，人清后曾随父隐于山中。工诗古文词，尤擅词曲，是颇为少见的遗民曲家。
　　处士谢翕潭先生传  詹贤（《詹铁牛文集》卷四）
　  处士姓谢，讳士鹗，字一臣，号翕潭。抚州金溪九紫山人。其曾祖九山公，由前明孝廉出仕；祖九紫先生，兄弟叔侄同时四登进士榜，而九紫名尤赫，与若士汤先生并帜词坛，时有汤、谢之目。父式南公以文学显。处士生有异禀，九岁能文，式南因父叔宦达，别构大厦于羊城(按，即抚州)，处士十岁时，式南持其文，谒艾千子先生，极为激赏，有神童之誉，闻者艳之。维时乌衣巷口，各擅豪华。处士生于其间，咳唾皆香，衣襟流韵，视世之猥亵自安者，相悬万里也。然处士不乐以此相矜尚，故于举业一道，以至经传子史诸书，靡不刻意钻研，床版减锐。
　　无何而明社屋矣，式南泣血吁天，语翕潭曰：“吾将弃诸生而遁于野，子其从我游乎?”处士曰：“唯唯。”由是宝树堂前，顿起荆榛。父子舍置一切，相与隐于宝塘山中。斯时也，处士年日长，家日落，惟教授生徒以资粥，虽破衣敝履，恬如也。使其变易初服，屈已逢时，安知不博取人间富若贵，而奚以寂寂者为哉?盖其可以富而故贫，可以贵而故贱，非有以强之也，本于其心之所素定焉而已矣。
　　客崇（按 崇仁）三十余年，名誉日燥，诗赋词曲，色色擅长。凡琐屑怪诞极小题目，或步韵，或回文，动以数十首计。其聪明博赡，一时叹焉无两。崇之前辈周舍庵，名孝廉也，偕同志十余人结奕社，热处士名，招之入，时处士齿最幼，同人屈其才，成以牛耳相推。他如吴雨倩、刘亦茂，皆有闻于时，悉服膺弗置，引为莫逆交。崇邑侯骆公复旦、陈公潜闻处士之贤，造庐访之，处士匿弗与见，复以薪米馈遗，谢勿纳。其高介如此。
　　处士持躬峻洁，而举止又磊落不羁。填词一道，是其专长。自有元以来诸家词曲以及宫谱诸书，靡不浸淫餍饫于其中。其所撰《愤商山》、《快目前》及晚年所构《情文种》、《玉蝴蝶》等剧，久已脍炙鸡林。即优伶家学习传诵，演之氍毹，见者皆为绝倒。处士至得意时，亦间喜为嘤咿婧妮之态，点衬于箜篌檀板之间。处士于此道有嗜菖之癖，故予所著《一线春》、《画中缘》、《同林鸟》、《女锺期》四杂剧，亦谬加咨赏评序，而不知其为荒唐可笑也。或论及纲常名义，与夫古今治乱兴亡诸大事，必汗出面赤，力争于至是而后即安。
　　岁甲子，门人游奎士延请设绛于象山之麓，由是处士居乐安。时予偶作《檐前铁马》诸诗，为同辈传诵，处士一见而奇之。即倚韵十余首，造予斋，相见之顷，绝不作寒暄语。予洗盏留之，处士高谈雄辨，旁若无人，有似平素相狎者。然自是过从留连，契合无间。寻又别去。丙寅之春，予闻处士客况寥落，宝冰知交，肜零几尽，惧无以为朝夕谋，旋折柬招之。处士素暖予，即携其妇偕来，予为之适馆授餐，纤悉毕具，处士顾而乐之，自是共晨夕者二十一年。其间赏奇析疑，枝枝节节，俱有伐毛洗髓之功，虽风雨寒暑不废。不但此也，处士于诗古文词，一日可了数十幅。甫脱稿，即属予评阅。予或妄出一得之见，稍为改易，处士不以为怪，且深然之。至于矜尚风节，砥砺廉隅，维持名教，其见之于语言绪论者，绝无吝惜阿徇之私。予稍有过处，处士必尽言匡救之。其与人为善之怀，拟诸渴者之于饮，病者之于医，何多让哉……。处士赋性刚直，人犯之，刻不能忍。犹记一日者，与予同客章江寓，邻有度曲者，声调可憎，处士忽为技痒，击箸歌《寻梦》、《呼魂》二阕，予隐几而卧，处士怫然曰：“吾以尔为赏音久矣，昏昏欲睡，讵知我者乎?”随拍案大怒，声色俱厉。予改容谢之，毫不介意，处士即爽然曰：“吾年数倍于尔，而尔意度雍容，如是吾何以堪?”嗣是，人有忤之者，总不与较，惟笑谈遣之。其晚年进德，大有娄师德之风焉。
　　居乐二十一年，当路诸公屡欲延致后堂，以资启沃，礼意有加，处士守往见不义之志，闭门谢之。下而农叟牧竖、贩妇担夫，皆知钦敬，从未闻以慢易加之者。所居之里，高岑密荫，绿沼当窗，颜其堂曰“宅近青山”，图书四壁，中列怪石，野花磊磊可爱。虽与田父野老杂处其中，而清幽之致自在。有问奇者至，处士瀹茗待之，谈不倦。坐久，或索床头斗酒共之饮，兴酣而“四梦”、“十种”高唱遏云矣。其不羁类是……。
　　岁在丙戌正月，处士以微疴卧床，自知不起，予与其门下游奎士时相顾视，亲投汤药，处士见余两人至，绝不及他事，惟娓娓曰某文某段、某诗某句尚费推敲，今改此，庶无遗憾尔，两人以为何如。其评论他人诗文亦如之。弥留之际，了无生死迟速之见露于枕席间……其生平旷达，大都如此。所著诗文若干卷，曰《翕潭集》，皆经予删定，藏于箧中。
　　处士生于明天启丁卯十月二十四日某时，卒于今康熙丙戌正月初十日某时，享年八十岁。
　　这是一篇少见的遗民戏曲家的传记。谢士鹗的生平资料尽见于其中，无待词费。值得关注的是，传中屡屡提及谢氏对戏曲的迷恋，所谓有“嗜菖之癖”，兴酣时、得意处而“四梦”、“十种”高唱遏云，甚至可以因挚友未能凝神赏音而拍案大怒、声色俱厉，然则谢士鹗的遗民心态与其戏曲创作的关系如何?戏曲，成为谢氏遗民生涯中情感的安身立命之地，其一肚子不合时宜、伤心人别有之怀抱，俱寄寓于其中。由此出发，再结合詹贤为其两种剧作所写的序，加深对其全部剧作的了解将成为可能。谢士鹗四剧创作的先后顺序是：《愤商山》、《快目前》、《情文种》、《玉蝴蝶》。
按其所作回文，“动以数十首计”，数量应是抚州回文中最多的之一，可惜未流传下来，一叹。故收此传以怀之。

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谢兰生
《美人揉碎梅花回文图》禹航（今杭州余杭镇禹航路）沈士瑛虚谷制。清康熙三十四年新安张氏霞举堂刊本。56字得七律6首，绝句24首，此30首可读出千万首。《美人揉碎梅花回文图读法》周知撰。道光庚寅春种香山馆藏板本。读得七律l288首，七绝786首。谢兰生子湘甫校刊。谢兰生，字子湘，江西崇仁人，道光十八年进士，官工部郎中，著有《种香山馆文集》四卷。
《美人揉碎梅花回文图》是回文图诗四大奇图之一（苏蕙《璇玑图》、吴宗爱《同心栀子图》、金礼嬴《拟赵阳台回文诗》、沈士瑛《美人揉碎梅花回文图》），这些图读法多样、读出的诗至今无定数，因此研究者甚多，谢兰生校刊《美人揉碎梅花回文图》，为回文奇图做出贡献，该在临川文化的回文诗中留下一笔。

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第二节  回文词
梅窗    8首

菩萨蛮（春晚二首）    （宋）梅窗
点点花飞春恨浅，浅恨春飞花点点。莺语似多情，情多似语莺。
恋春增酒劝，劝酒增春恋。颦损翠娥新，新娥翠损颦。
作品赏鉴   这首词生动形象地描写了一个女子在落花时节从劝客饮酒、柔美多情到留客无意、客走独悲的情景。在花飞点点、莺语私私、落红满地的情景中，一个女子和心爱的男子饮酒助兴、多情婉转、情话缠绵。“颦损翠蛾新”，将女子的蹙颦与崭新的翠娥形成对比，表现出女子淡淡的忧愁。

菩萨蛮（春晚二首）    （宋）梅窗
曲屏春展山浮玉，玉浮山展春屏曲。香鸭瑞云翔，翔云瑞鸭香。   
醉深留客意，意客留深醉。凉枕怯宵长，长宵怯枕凉。
注释  山浮玉，呈现出美丽的山景。玉，美也。
作品赏鉴   此词与第一首差不多，晚春春光山色无限好，客人醉酒，也不知是因为景美还是人美，巴不得客人深醉而留下，可是客人还是走了，只留下长宵和凉枕，都使人怯。“凉枕怯宵长，长宵怯枕凉”，使怯意层层加深。

菩萨蛮•端午    （宋）梅窗
玉钗松鬓凝云绿，绿云凝鬓松钗玉。双翠碍枝长，长枝碍翠双。   
色丝添意密，密意添丝色。红映袖纱笼，笼纱袖映红。
注释  绿云，指多而黑的头发。双翠，指耳两边的乌黑的鬓发。色丝，端午节期间人们用彩色丝线扎成的菱形小玩物，俗称彩粽。
映，原书作暎，暎即映。文澜阁本作“晚”。
作品赏鉴   对端午时节少妇的发饰、服饰进行细致描摹。

菩萨蛮•春闺    （宋）梅窗
碧窗纱透春寒极，极寒春透纱窗碧。谁送缕金衣，衣金缕送谁。   
玉肌生嫩粟，粟嫩生肌玉。温处坐香茵，茵香坐处温。
注释  缕金衣，用金线做成的衣服。缕，指线状物。嫩粟，皮肤上生长的小疙瘩，俗称青春痘。香茵，涂有香料的坐垫。
作品赏鉴   写初春时节女子愁思，谁给我送缕金衣，我的衣金缕又送给谁呢？但这种愁思依然是淡淡的，虽春寒极，但春又透纱窗，虽春寒使肌生嫩粟，但春天滋润着肌肤。花草的香味使坐的地方生出暖意，春天毕竟给人以希望。

菩萨蛮•联环结•咏梅    （宋）梅窗
折来初步东溪月，月溪东步初来折。香处是瑶芳，芳瑶是处香。   
藓花浮晕浅，浅晕浮花藓。清对一枝瓶，瓶枝一对清。
注释  瑶芳，古人想象中的仙境中的花卉，此指梅花。藓花，意思是说月光下的梅花看上去模糊不清，就像生长在岩石上一块块小苔藓。
王思义《香雪林集》卷24选此，题《菩萨蛮》。
作品赏鉴   是梅窗仅存的一首回文咏物词，月夜折梅，芳香弥漫，仿佛是仙境中迷糊不清的浮动的小苔藓，面对着插在瓶中的梅枝，清香使人清醒。

菩萨蛮•题锦机小轴    （宋）梅窗
浅红绡透春裁剪，剪裁春透绡红浅。机锦织情丝，丝情织锦机。   
意深凭远寄，寄远凭深意。波渺胜愁多，多愁胜渺波。
作品赏鉴   描绘女子在浅红绡透的春日细织锦帕。锦帕裁剪着春天，织的是情丝，思（丝，谐音双关）情透过织锦机，锦帕寄去远方，寄托着我的深意，烟波渺茫比我的愁多，可我的愁有时也比烟波多。
“菩萨蛮”回文简介  “菩萨蛮”的回文词体又名《联环结》。双调，四十四字上下片各四句，均两仄韵转两平韵。回文是文人的一种文字游戏，但这种回文文字游戏有时能使描述更细腻，情感更丰富。由于“菩萨蛮”结构上的特点，宋文人很喜欢用回文的格式来作词。
菩萨蛮回文，是历史上第一个回文词，最先是两两回文（上下句回复式）形式，刘攽是首创者，但因为刘攽的原词失传，我们现在都以为是苏轼首创，其实苏轼自己说得很清楚，开头他想学刘攽写菩萨蛮回文，却失败了，过了很久，终于摸透了这种回文的方法而创作了几首菩萨蛮回文。从古至今，因易写而写作者甚众，是回文词中数量最巨的一种类型。其一步一回首，对写离情别绪，绵绵曲折之情较适宜。但因回文太密，难于伸展，佳品不如虞美人甚远。
《菩萨蛮》是宋代回文词用得最多的词牌，《回文类聚》卷四共收录宋代回文词54首，其中《菩萨蛮》的词牌就占了48首。宋代的词人如此偏爱《菩萨蛮》，与其体制格式分不开。菩萨蛮的正体为：双调四十四字，前后段各四句，两仄韵、两平韵。
（1）句式为五、七言，多为五言，在字数上接近诗歌。
《菩萨蛮》（正体）词调的字数为：“7，7，5，5，/5，5，5，5。”这种以五七言为主的句式与诗歌句式相似，让词人在创作中更容易。
（2）平仄韵转换格，用韵比较自由。
《菩萨蛮》正体共四十四字，为平仄韵转换格，用韵较为自由，如上文《菩萨蛮•咏梅》就用了月、屑、阳、铣、青、庚等韵。
（3）上下句字数一致，回文格式为双句回文。
这种随句回文的格式，在回文词的创作中属于比较简单的一种，所以得到很多宋代词人的青睐。

西江月•泛湖   （宋）梅窗
雨过轻风弄柳，湖东映日春烟。晴芜平水远连天，隐隐飞翻舞燕。
燕飞翻飞隐隐，天连远水平芜。晴烟春日映东湖，柳弄风轻过雨。
注释  曾慥《乐府雅词》拾遗卷下，题作《回文》，止上片，未注作者，“过雨”作“雨过”。《全宋词》：“按清麟玉堂刻本及文津阁四库全书本回文类聚载此首，俱题梅窗作。本书初版卷四十，旧据周泳先唐宋金元词钩沈所引文津阁四库全书本回文类聚以为苏轼作，非。”“雨过原作过雨，回文时不叶韵，误。兹从乐府雅词拾遗卷下。”
作品赏鉴   其上下片互为回文，意义相仿，但因景物出现次序不同，意态便有分别。上片写雨后初晴，下片则为因晴转雨。
这首词写的是风和日丽的春日，词人泛舟湖上，享受旖旎春光的场景，这首词的上下阕都是写景。上阕是雨过天晴，“过雨轻风弄柳”，在经过细雨的洗涤之后，柳条变得青翠欲滴，微凉的风抚弄着细长的柳枝，东边的湖面上印着太阳的倒影，波光粼粼，春日生烟。“晴无平水远连天”，雨后的天空一片清朗，水天一色，给人心旷神怡之感。在这如画般的场景中，春燕呢喃，在湖面飞来飞去，让一幅静止的画面变得有声有色。下阕因晴转雨，燕子在雨中翻飞隐现，雨把天水连成一片，原来“晴烟春日映东湖”现在却柳条戏风在雨中轻盈地沐浴着。全词表现出晴雨之间的反复变化，同时也暗示了泛湖人的悠然心境。
《西江月》回文简介  《西江月•泛湖》是颠倒回文词，所谓颠倒回文就是上片顺读、下片倒读。在回文中，将上片第三句中的首字移入第二句并置于句末，这样使其成了七字，然后，自下片末字依次倒读就形成了“借字半篇倒读回文”。也就是说在这首《西江月》中，上片第三句“晴无平水远连天”中的第一个字“晴”在回文后变成了下片第三句的第一个字，下片的第三句就成了“晴烟春日映东湖”。《西江月》这样颠倒回文的格式比《菩萨蛮》更复杂，所以创作的人较少。《回文类聚》中仅收录了苏轼、黄庭坚、梅窗这三位词人的三首作品。这三人中谁是颠倒回文《西江月》的首创者，至今是个谜。

阮郎归•元夕   （宋）梅窗
皇州新景媚晴春，春晴媚景新。万家明月醉风清，清风醉月明。
人游乐，乐游人，游人乐太平。御楼神圣喜都民，民都喜圣神。
注释  褚人获《坚瓠补集》卷三载此，题作《元宵词》。皇州： 帝都；京城。
作品赏鉴   写太平时期京城的元夕喜气洋洋，就连清风明月都醉了。
《阮郎归》回文简介     这是一首半句回文词，在这首词中，上片的一二、三四句和下片的四五句为半句回文，也就是说上片首句中后五字进行回文就成了下一句。下片的一、二两句和第三句的前三个字是三字回环，“游人乐”在回环时有六种不同的读法，由于格律的限制，没有用到“游乐人”，这样的格式较为复杂，在宋代回文词中只有梅窗一首。
阮郎归回文是回文词中最早的一批，宋时梅窗就开始写，大约它的变化复杂，后续者只有清朝的华彬艺人。从萧玉苍开始，这个词牌才开始有人写了。
《阮郎归》回文的贡献    在人们的思想中，回文词是可遇不可求的，所以，古代流传下来的回文词谱不足40个（还包括了变体在内）。那么能不能打破这种定式思维，创出一条与回文诗一样普遍存在的规律。古人早已在探索，这种探讨的第一人便是宋朝的梅窗。他创造了半句回文，但他的半句回文一直没得到重视。直到前几年，我在研究回文词时，总想一个问题，回文词能不能有偶然现象变成必然的普遍的现象。想了几年也没开窍，后来终于从梅窗的半句回文得到启发，创造了错杂回文这种新的回文方式，再加上两读字的理论，回文词终于创出了一条崭新的道路，由此我写了一本《回文词谱》。梅窗是错杂回文的奠基人，其功甚伟。
梅窗对回文词的贡献   宋代可谓是回文诗词发展过程中的一个高峰，宋代的回文词将回文创作技巧发挥到了极致，梅窗是宋代回文词创作的主要人物之一，是宋代回文词的代表作者之一，作有回文词八首。
首先是开拓之功。《菩萨蛮》回文发明后，梅窗属于最早的一批写作者；他是《西江月》回文写作最早的三人之一，说不定是发明者呢；《阮郎归》回文则是梅窗创造的。
其二，新型的回文方式的发明者。上文谈到的半句回文为错杂回文打下了基础，为回文词从偶然走向必然立下了汗马之功。
其三，新颖的写作方法。其回文词内容主要涉及闺怨、写景和咏物三个方面。他的回文词具有形式多样、用韵丰富的特点，具有格式上的对称之美，于有形之中体现作者的无形之思。
语言上，清丽婉约，讲求炼字。格式上，具有对称之美。意蕴上，于有形之中体现词人的无形之思。回文词并不仅仅是一种“文字游戏”，很多词人在回文词中寄予了个人的思想感情。梅窗创作的回文词中，大多以闺怨为主要内容，细致入微地描绘闺怨情思，此外，还有写景、咏物之作，展现出与自然接触的舒适悠然。这些内容大致可以概括为“闲情”二字。在梅窗的闺怨词中，大多通过写女子的愁怨，表达自己的身世之感。梅窗用回文体将自己的身世之感融入闺阁愁怨之中。将诗人的“无形”之思融入“有形”的回文词之中，体现了独特的审美意蕴。

刚刚

乐頀    2首
赏松旧体回文   （明）乐頀
老年人似青松好，好松青似人年老。霜雪挺苍苍，苍苍挺雪霜。
鹤鸣惊月落，落月惊鸣鹤。幽客几来游，游来几客幽。

夜兴和丘琼山回文菩萨蛮    （明）乐頀
纱轻闪动灯斜影，竹摇风处虚斋冷。炉炷烬香檀，沉沉月转阑。   
高深何意睡，坐极生新思。诗怀遣寂寥，还尽酒愁销。
选自《木亭杂稿》卷十三
作者简介   乐頀（1475—1562）字鸣殷，号木亭。江西临川人。明代中期诗人、天文学家。弘治十八年（1505）乙丑进士。历任宣城（今安徽宣州市）及山阴（今江苏淮安市）知县、南京户科给事中。正德十六年（1521），因其精通天文，数学，擢光禄寺少卿，兼掌钦天监事。嘉靖三年（1524），五星会聚营室，群臣上表称贺，乐頀表示非议，上疏劝世宗以修德为重，触怒皇上，礼官劾之，下锦衣狱，大臣交救乃免，降宿州知州，后迁河南佥事，世宗幸承天行宫，頀与地方官械系几死，改陕西布政使司左参议。致仕归，卒于家。 乐頀耿直正派，仕途坎坷，却很精明，长于吏职，权贵皆惧怕他。文学活动以诗见长，其山水诗、咏怀诗，往往以情即景，以景抒情，感慨身世，表明心迹，风格朴素，语质情切。有时格调不高，略显沉闷。著有《木亭杂稿》36卷，续稿1卷，别集1卷。《江西诗征》录其诗20余首。明代有24位天文学家，临川就有两位，分别是吴昊和乐頀。
《菩萨蛮》回文分析   作者这两首都是《菩萨蛮》回文，但每首回文方法不同，第一首属于常规的两两回文（上下句回复式），第二首是通体回文。通体回文就是从词的最后一字回文读得另一首《菩萨蛮》，如：   
销愁酒尽还寥寂，遣怀诗思新生极。坐睡意何深，高阑转月沉。沉檀香烬炷，炉冷斋虚处。风摇竹影斜，灯动闪轻纱。
关于《菩萨蛮》通体回文   曾灿说《菩萨蛮》通体回文是明末清初魏际瑞（1620—1677）发明的，其实是明朝的邱浚（1420—1495）发明的，回文词谱为：
△○●●○△▲  ○○○▲○○▲  ○▲●○△  ○△●●△   
○△○●▲  ○▲○○▲  ⊙○○▲△  ○●●○△
与《菩萨蛮》原词谱对照：
⊙○⊙●○○▲  ⊙○⊙●○○▲  ⊙●⊙○△  ⊙○⊙●△
⊙○○●▲  ⊙●⊙○▲  ⊙●●○△  ⊙○⊙●△
与原词谱五个地方不合，其实用原谱回文，应该有八处不合。有人把这种变体名《联环结》，邵经邦称为《重叠金》。徐基说：“重叠金即菩萨蛮末二句第四字，应先平后仄，因碍回文稍微变通，更仿为词余。”有“变通”便不是正体，应叫做变体，所谓“更仿为词余”，便是说它已不是《菩萨蛮》了。清朝林企忠已指出，通体回文菩萨蛮中“尝见作者多将末联倒转，以调平仄，毕竟牵强。今皆以平仄二音之字填入，庶几合调，但才拙学疏，深愧不能工耳。”因此林企忠想到了一个解决的方法：用两读字。
那么回文谱应该为
△□⊙■○△▲（平仄两读，回文读平）  ●□⊙▲○○▲  ⊙●●○△  ⊙△●●△
⊙△○●▲   ⊙▲●○▲  ⊙●●▲（平仄两读，回文读平）△  ○□⊙■△
只是两读字未免太多了（7个）。我的两读字主张是在关键处才用两读字，一般也就两三个。两读字用到六七个一是写作太难，二是读起来也结结巴巴。
于是就有人问：既然你说菩萨蛮通体回文词不存在，那为什么它那么吸引人，写作的人越来越多？
答：这又得用上我经常说的“存在的就是合理的，但合理的不一定都是正确的”。先说“存在的就是合理的”，前面已经说过两两回文的缺点是“因回文太密，难于伸展”，明朝的邱浚便说过“惜其随句倒读，不免意复，不如至尾读回为妙”。因此难得有精品，也很枯燥。通体的回旋余地就广了，容易出精品，所以大家趋之若鹜。它顺读是正规的词谱，回文能做到通顺，押韵没有问题，所以说它存在是合理的。“但合理未必正确”。我们知道词是填的，像摹红一样要与谱一致，不一致就是错误。我们又知道许多字数相同的词谱有时就相差一点点，错一步就是别的词谱。通体回文的菩萨蛮，逆读时许多地方都不合词谱，怎能说它还是菩萨蛮呢？菩萨蛮通体回文实为自度词，清朝徐基建议把这种回文叫做重叠金。
乐頀菩萨蛮通体回文（重叠金）的评价  从题目就知乐頀不是第一个写菩萨蛮通体回文的，但他与邱浚时代差不多，且是和邱浚的词，因此是写菩萨蛮通体回文的最早的一批人。
邱浚的原词：
菩萨蛮•秋思    （明）邱浚
予幼时尝读朱文公、刘静修文集，俱有《菩萨蛮》回文词，惜其随句倒读，不免意复，不如至尾读回为妙。曾以“村居”为题作一阕矣，后失其稿，闲中复戏作此云。
纱窗碧透横斜影，月光寒处空帏冷。香炷细烧檀，沉沉正夜阑。   
更深方困睡，倦极生悲思。含情感寂寥，何处别魂销。
回文
销魂别处何寥寂，感情含思悲（一作愁）生极。倦睡困方深，更阑夜正沉。     
沉檀烧细炷，香冷帏空处。寒光月影斜，横透碧窗纱。
（《曾国藩第一部||血祭》借用了这首词）
乐頀和词所用的韵字与邱浚完全一样。

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汤显祖   3首
菩萨蛮    （明）汤显祖
杂剧《邯郸记》中写穷愁潦倒的卢生，上场用回文词：
客惊秋色山东宅，宅东山色秋惊客。卢姓旧家儒，儒家旧姓卢。   
隐名何借问，问借何名隐。生小误痴情，情痴误小生。
选自冯梦龙《墨憨斋重定邯郸梦传奇》上第二折卢生行田
毛晋六十种曲本《邯郸记》、《汤显祖集•邯郸记》第二齣行田题作《菩萨蛮倒句》
《菩萨蛮》回文赏鉴   汤显祖在剧中别出心裁地用《菩萨蛮》两两回文来进行人物自我介绍，倒句回文，也未必句意一样，有时能起到补充内容、强化性格的作用。如“生小误痴情”说的是我从小就痴情，“情痴误小生” 说的是痴情耽误了我。两句意思并不完全相同。

菩萨蛮 •拟织妇闺怨（二首）    （明）汤显祖
杂剧《邯郸记》描写崔氏入宫为奴，织锦时思念文夫卢生，织回文词《菩萨蛮》感悟皇帝，词曰：
梅题远色春归得，迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回斜，风寒逼翠纱。   
窗残抛锦室，织急还催织。锦官当夕情,啼断望河明。
“风”，文渊阁四库全书本《回文类聚》补遗、墨憨斋本、《汤显祖集》本、六十种曲本，俱作“峰”。“回”， 墨憨斋本作“横”。
倒读仍然构成内容相同的《菩萨蛮》:
明河望断啼情夕，当官织锦催还急，织室锦抛残，窗纱翠逼寒。   
风斜回雁影，孤客愁过岭。瘴乡迟得归，春色远题梅。
《墨憨斋重定邯郸梦传奇》下第二十七折诸番入贡、《汤显祖集•邯郸记》第二十四齣功白题作《宫词二首•調寄菩萨蛮》。六十种曲本《邯郸记》题作《回文宫词二首•調寄菩萨蛮》

崔氏第二首回文：
还生赦泣人天望，双成锦匹孤鸾怅。独泣见谁怜，流人苦瘴烟。   
生亲还弃抒，鸳配关河戍。远心天未知，人道赦来时。
选自《回文类聚续编》卷十
意写崔氏怀念流人，盼赦放归，读法如上，倒念即成另外一首：
时来赦道人知未，天心远戍河关配。鸳抒弃还亲，生烟瘴苦人。   
流怜谁见泣，独帐鸾孤匹，锦成双望天，人泣赦生还。
“抒”， 四库全书本《回文类聚》补遗、墨憨斋本、《汤显祖集》本、六十种曲本均作“杼”。“心天” 墨憨斋本作“魂羁”。“道” 墨憨斋本作“到”。
《菩萨蛮》回文赏鉴   这两首用通体回文法。这首无论正读倒念，各有新意。
作者简介   汤显祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中国明代末期戏曲剧作家、文学家。初字义少，改字义仍，号海若、清远道人，晚年号若士、茧翁，江西临川人。在中国和世界文学史上有着重要的地位。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中中万历十一年癸未进士。在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。归居玉茗堂，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。
在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂集》二十九卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。
汤显祖的回文词评介   沈雄《古今词话》“词评”部卷下《汤显祖玉著堂词》条：“义仍精思异彩，见于传奇，出其余绪,以为填词。后人犹咏其回文,必指为义仍杰作也。”
《御选历代诗余》卷一二0引《古今词选》云：“汤义仍文采风流，照耀一世，出其绪馀,以为填词。如回文菩萨蛮、添字昭君怨,皆杰作也。”
清徐釚《词苑丛谈》“词有回文体”条云：“回文之就句回者，自东坡、晦庵始也。其通体回者，自义仍始也。近来公勈、文友有一首回作两调者。文人慧笔，曲生狡狯，此中故有三昧，匪徒乞灵窦家馀巧也。”文又见于邹祗谟《远志斋词衷》、冯金伯《词 苑 萃 编》。《词 苑 萃 编》标明说者为俞少卿。（义仍指汤显祖，通体回文词非汤显祖始，宋朝王齐愈的虞美人已创造了通体回文词。）
汤显祖可能是最先把回文词移植到剧本中的。他的回文词写得生动，所以“后人犹咏其回文,必指为义仍杰作也。”

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詹贤   1首
菩萨蛮•回文•寿陈予嘉学博六十    （清）詹贤
菊篱清瘦香团绿，绿团香瘦清篱菊。春生座少尘，尘少座生春。   
雁来归子燕，燕子归来雁。长龄祝巨觞，觞巨祝龄长。
选自《詹铁牛诗集》学步词卷一
作者简介   詹贤（1664－1724后）或说生于康熙二年（1663），卒年不详。字左臣，号铁牛(《文集》卷十四《自题小像赞》)，又号耐庄，江西崇仁人（应是乐安衙背人）。少孤，十六岁人泮，曾九举乡试，康熙二十四年乙丑(1685)拔贡，此后多年在江西境内如湓城、浔阳、饶州等地任学官，一度掌教白鹿洞书院。四十八年授德化教谕，“司铎湓城”，升知县。雍正二年甲辰(1724)，官国子监学录(《诗续集》卷三《甲辰二月廿六日拜官国子监》)，后补光禄署正讲书，记名以主事用。三年后归里。雍正五年丁未(1727)，其表侄谢昌跋其《诗续集》，谓其“骥方千里，而盐车喘于太行；鹏志九万，而扶摇锻于六翮。”斯言透露詹贤乃不得志而归里，也证明其65岁时尚健在。撰有《詹铁牛文集》15卷、《诗集》15卷、《诗续集》12卷（清活字本）。
詹贤的四种杂剧《一线春》、《画中缘》、《同林鸟》、《女锺期》，与谢世鹗的剧作一样未能传世，甚至连可以据以揣摩剧情的序文也没有，但从他为何圣符、谢世鹗剧作所写的序及其诗作中，约略可知其戏曲理论取向。《诗续集》卷二有《借周自周<元人百种曲>连夜读之赋答》五律二首，其二云：
　　幸有周郎顾，怜予愧赏音。鸣时骄镜影，应举售琴心。已共囊萤苦，几同映雪吟。宝山驰逐返，双袖鄙黄金。
　　玩诗意可知其对元人杂剧的喜爱与推崇。颔联后有小字注云：“元时以曲取士，此即其制义也。”将元杂剧的地位等同于明清八股文，坚信“元以曲取士”说，明清文人中又增一家。
与遗民戏曲家谢士鹗长达23年推心置腹、契合无间的交谊，是詹贤一生中的可圈可点之处。两位曲家彼此赏奇析疑，咨答评序，是清代戏曲史上的一段佳话。谢士鹗的遗民气节更足以激发出詹贤的一种勃然郁然之气。詹贤自己形容道：“文章道义，触处成真，风雨鸡鸣，久而弥挚。此等友谊，岂易于庸人中遇之哉?”(《焚琴诗汇序》)在詹贤的诗文集中，为谢氏所作之文共有《焚琴诗汇序》、《谢翕潭先生全集序》、《处士谢翕潭先生传》、《荐处士谢翕潭疏(代妻)》、《处士谢翕潭全集跋》等7篇；与谢士鹗唱和或缅怀谢士鹗的诗作共有38首，数量居詹贤全部交游之冠。由这些诗文可见，詹贤倾心于谢士鹗的文学艺术才华，更敬重其始终如一的遗民气节。在《处士谢翕潭先生传》文末，詹贤以极其崇仰而又意味深长的口吻记云：“处士儒雅风流，实有天授，而时至事起，且能伸大义于琐尾，流离之中，君父之报，予知其长也。若而人者，尚安得以其孑焉孤立、邈焉寡俦，而等于无足重轻之数哉?”与遗民倾心相交唱和，为其作传，以至于写出这样的话来，在清初当然是犯忌的。故乾隆朝，《詹铁牛诗文集》终因此类“语多违碍”而成为禁书，而作者也因此而在清代曲家中上升到一个更高的文化层面。

刚刚

此书还缺一篇序和一篇跋，有兴趣的朋友可帮我写写，先谢了。