实践论：什么是理性诗及与感性诗的联系

远山绿叶

实践论：什么是理性诗及与感性诗的联系

  先看两首拙诗，《七律·感唐山之打人事件（1）》：

  一

  近闻黑恶惹舆情，为逞淫威殴女生。残忍堪超人外力，极端敢受畜中名。

  漫犹无事扬长去，煞又有言开脱成。胆大包天如此者，地方势力怎经营。

  二

  汉子九条何獗然，敢当律法不存焉。嚣张莫过堪公患，恶劣更于常苟全。

  利作宠儿颠黑白，线穿鼻子捆权钱。可怜四女空遭祸，躺倒一双如咒天。

  这就是理性诗。对理性诗，好多人都曾有过这样的质问：诗不是用意境写成的吗？以为没有意境就不是诗，且干巴巴，没味道，建议还不如写成杂文，这可以理解，毕竟自古至今口口相传下来的，大多是有意境的诗，而且普遍以这种审美为主，几乎成了家喻户晓的欣赏习惯。

  对注重意境的诗，我称为“感性诗”，对不强调意境的诗，我称为理性诗。不用意境写诗，当然是诗，而且只要话语通顺，意思对人有启发，仅凭保证了诗本位这一诗的最低标志，就一定是诗。（以下见分节）

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  不过，这仅仅是最基本的要求。的确，这样的诗因为没借助意境写成，让人感觉缺少形象和意境氛围，不抓人，不生动，乃至让人看不惯，甚至反感。其实不必，拿陆游的一个《示子遹》和一个《冬夜读书示子聿》，与他写的更多的作品比较，就清楚用不用意境，与是不是诗无关。

  只有感性诗才重视用意境，而且与理性诗比较起来，在创作和欣赏上，二者基本是两套系统，犹如文章有不同的体裁，体裁有不同的写法，即样式，感性诗与理性诗就是如此，仅仅是写法上的样式不同而已。

  这种情况，实际是分别运用了两套思维倾向，正是因两套思维倾向不同所带来的，对不同思维方式的运用，导致了人们之间创作和欣赏的相对巨大差异，因而用此创作和欣赏习惯以及本领，去审视另一种，当然就不合适。

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  比如，说记叙文生动形象，故事感人，固然如此，但能拿这个标准，去要求和看待写论文否？所以并非不用意境就干巴巴，没味道，而是隔墙寻物，隔枝打鸟，隔雾看花，才造成了不相识和看不惯，甚至反感，是主观上出现了认识事物的错觉，才让人有了这样那样不好的感受，造成认识也出现了以偏概全，带有了偏见成见色彩。

  理性诗讲究的是客观看问题，要求观点明确，立场一致，议论清晰，论证合理，过程严谨，最终以理服人，并在这个过程中兼顾用理突出情和态度，实现有效与人共鸣，而不像感性诗那样，着重主观态度。通过刻画，描写和联想，既以情感人，又以情突出理和态度，最终以直观打动人的方式。实现与人共鸣。

  二者纵然写法不一样，但都基于艺术的美的手段，用不同的方式表达出来。不用或很少用意境的诗，一般属于议论诗，说理诗，论理诗，理论诗，政论诗，我统称为理性诗，写起来不光有感性诗最终要表达的情感和意志意义，也更具有对事物的特别求真意义。

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  比较而言，感性诗由触景生情引起，否则便不真实。试想，眼前无物，没有第一手的感性材料和具体形象，哪来形象思维？还要营造意境，使什么营造？是不是要胡编滥造？

  理性诗基本是有感而发，即，由感性意识开启，用理性意识做功，主要倾向和运用的是理性思维和概念思考，不依赖外界有无所供感受的形象，属于逻辑思维方式，也叫抽象思维。

  有感而发，“感”可以来自眼前之物，也可来自灵机一动，但“发”意味抽象之思，要么睹物而思，要么有所想而思，这种思就是倾向运用抽象思维的过程，完全区别于借助形象而思。实际是，不抽象而思，就意味发起来的还是形象思维，仍然属于触景生情。

  良好的思维从不是空穴来风。不然就没法有效思考，所以思维不抽象就一定是借助形象而思，需要大量直观观察，刻画和描写，以及联想和想象，不然形象思考就没法进行下去。

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  并且，就诗而言，随着情感情绪的流动和起伏跌宕，思维有强烈的主观色彩，这也说明，有感而发不一定写成单纯的理性诗，很可能形成兼感性兼理性的一类诗，如哲理诗。

  唯独当有感而发不与眼前事物直接关联，或关联很少，形象思维发不起来，这时形成的就一定是抽象思维，除了写理性诗，就没法写成感性诗。这种情况，逆之则又成了胡编滥造，顺之才有可能通过借助外界刺激，或借助灵机一动，引发各种倾向概念思维的联想和思考，从而进行理性诗的创作。

  而且，不论触景生情还是有感而发，“生情”和“而发”都不应指向写诗时的文字本身，应指向的是生活和生活对人的给予，这时才是真情实感和内容真实，否则势必违背触景生情和有感而发的实际意义。

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  写诗由于字数少，易于造成写起来轻松的假象，加之好多人所接触的门槛，本来就不正，也就容易用文字本身，偷换触景生情和有感而发的概念，而偷换概念恰恰是思维出了问题，是理性意识不够，造成理性意识所依赖的抽象思维能力，还达不到控制和引导一个人走向正确途径的水平。

  理性意识，理性思维，都指的是对抽象思维的运用，这种思维方式最有益于促进深入观察思考，合理认识问题，看清事物本质，总结经验教训，特别对认识自我和强化自知之明，避免浅尝辄止，一知半解有好处；

  益于磨炼逻辑思维，提高对事物的理解和解析能力，以及语言精确组织，准确表达和综合驾驭能力，避免思想混乱，思维僵化，出现成见偏见，如以偏概全，自相矛盾，尤其对分析判断和明辨是非，去伪存真有好处；

  益于个性发展，个人修养和意识稳定性，避免随波逐流，受外界干扰、动摇和诱惑；益于合理综合运用个人智力因素和非智力因素，提高大我意识和广泛社会责任感，养成健康心理心路，人性人格，性格品格，习性习惯，情调情趣，增强自信自重，自尊自爱，避免自私狭隘，虚荣浮躁，猜疑猜忌，规避躲避，逃世避世，以及极端倾向。

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  总之，人之所以为人，凭的是感性认识上升为理性认识的成熟程度，直至称得上智慧再智慧，人的任何提高都是理性和感性的较量，最终是理性的结果，反之则是理性不足或不够强大的必然，理性越成熟，越能运用和支配感性，受感性的局限和制约越小，

  这对于写诗亦如此。从倾向于哪种思维方式，来看写诗，诗纵然有感性诗、理性诗，以及夹在中间的哲理诗。但这是对思维运用形式的划分，不等于指哪个不理性，

  诗都是人创作的，不管从哪里出发，最终都是人从感性到理性的意识结果，谁也分不开谁。不论哪种思维倾向，都是客观存在和表现，仅仅是一些显著特点特征特色不同而已，写出来也是样式之别，没有好坏高下之分。

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  写诗是用脑行为，离不开观察和体会生活，更离不开时刻自我认识，并据此形成良好的自我意识，若不懂思维运动规律，严格看是不行的，难以避免不科学，不合理，不严谨的思考现象，造成主观意识随便说了算，还以为满脑袋都是精神劳动的结晶。

  思维是大脑处理各种意识的场所，枢纽，也是处理器本身，思维活动就是思考。思维因天生具有敏感于外界的意识能力而有了感性认识，也因为思维本身就具有处理各种意识的功能而成就了理性认识，理性认识是从感性认识到理性认识的抽象能力，就这样思维倾向感性就是倾向形象思维，倾向理性就是倾向抽象思维。

  敏感于外界，就需要借助外界事物来思维，即接受外界刺激，所以形象思维离不开各种各样的具体客观事物，统称为形象，放在诗里说，就是可满足感性需要的意境，意象，情景，氛围等，若无需借助形象来思维，通常是敏感于来自思考本身的刺激，如除了感性体验乃至感受，联想，想象以外的这些。

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  思维之所以能不借助形象，是因为思维本身就是个思考网络，网络中有无穷无尽各种各样的线条，布局，结构，特别是节点，是这些构成了思维的组织架构，其中除节点外，都是起各种各样关系，联系和存在形式等作用的物质条件，而节点就是把这些物质条件，形成合理组织架构并运动起来的大小中枢，抽象思维就是借助这些数不清的大小中枢，直接进行抽象活动的，抽象就意味不依赖外界。

  这些大小中枢，统称为概念，让思维不仅有了不依赖外界的独立工作能力，也让感性思维，理性思维都一样具有创造力，并随时进行着相互转化，以外界为滋养，不断创造出新概念，又反作用于外界，顺应和改造外界。这是个无限循环的过程，也就意味无穷无尽的创造和人具有无限成长，成熟和智慧的可能。

  一旦离开了感性的一刹那，就意味形象思维开始走向抽象思维，也意味任何客观形象都交给了抽象思维处理。是这样，写感性诗也离不开抽象思维来做功和把控。

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  比如《秦观·鹊桥仙》，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，假如这是视觉刺激，引起了人对美的感性体验，那么这种体验过程里的任何意识，包括创作冲动，都可属于形象思维，但如何形成语言？用哪些说法不用哪些说法？离开了抽象思维是不可想象的。

  接下去选择什么样的视角转换，也就是重点写什么不写什么，像“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，就一定是抽象思维在一片感性形象中抽象出来的结果，无外乎思维中所用的概念，大多依旧采用了客观形象，而没有转为抽象概念。

  任何事物一旦进入思维，尤其被人充分认识以后，都是概念，也都具有概念意义，区别在于，客观事物和形象称作具象概念，如“桌子”，“板凳”，“椅子”，非客观的已经成了以无影无形方式存在的，如“思想”，“观念”，“发展”，“社会”，称作抽象概念。

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  然后看“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”，这已经明显和开头不一样，不再是感性体验，而是抽象体验，语言也转入了相对抽象的用法，最后到“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，不仅通过抽象概念，凝聚了对爱情的切实感悟，也运用概念间的联系，表现出了对人生的抽象认识能力，这已经完全是抽象能力的体现了。

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  是这样，写感性诗虽是触景生情，但形象思维和抽象思维的交织是很明显的，最终也是靠抽象思维来把握的，此时说成是二者相互作用的结果，还是抽象思维的结果，不如说是半斤八两，既是相互作用的结果，也是由抽象思维得出的最终结果，唯不能单独看做感性思维的结果。

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  也是如此，写理性诗虽是有感而发，因不一定依赖意境意象情景氛围等，而依赖的是概念，是围绕概念展开的思考创作活动，其中所展开的就是语言思维环境，也叫语境。实际上，写感性诗时用到的意境，也是语境，与写理性诗时用到的语境，具有同样作用，无非是话语的氛围和所面对的思考对象不同而已，所以理性诗中的语境，何尝不是另一种情形下的特殊意境？

  正是这样，写感性诗还是理性诗，没有哪个是不是诗的问题，能不能写，能不能欣赏，都在于作者自身能不能做得来，做好了，都不会有干巴巴，没味道的情形，做不好都同样会是干巴巴，没味道的，唯独写理性诗必须依赖很发达的抽象思维能力。

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  看思维能力，总是看从感性认识上升到理性认识的程度，这是个意识运动过程，写诗就是对这个过程的经历，故写感性诗是写理性诗的基本功，唯大大不可停留于此。

  用写和欣赏感性诗的意识和习惯，写不来也欣赏不了理性诗，如同五十步看百步，非隔雾看花不可，用写和欣赏理性诗的意识和习惯，也会如隔墙寻物，因为跨越实践过程导致意识孤立割裂静止而片面，同样写和欣赏不来感性诗，至多混个外行看热闹。

  其实，写和欣赏倾向哪一思维层次的诗，人的大脑都不应该有完全割裂起来的情形，一旦割裂就是成见偏见，所以人与人之间产生对写和欣赏的分歧，都是因为学习、认识、见识，经验，习惯等方面，深浅不同，广狭不同，合理与不合理等差异造成的。弥合这些分歧只有一句话：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。

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  再如，把写和欣赏比较起来，写首先是实践性思维，特点是有一定实践过程和基础，以及相应的理性认识能力和把握各种概念的意识，然后用这些条件去与外界碰撞，形成触景生情或有感而发，这既体现着人与外界的耦合过程，也体现着这样的资格，没有这些条件，怎么写？

  如果仅仅拿一般般的认识能力，总是犹如瞎猫碰死耗子似的，漫无目的赶啥是啥，脑袋里也没有多少可以与外界耦合的概念，对什么都不了解，说不清楚，难道就凭这些毫无逻辑思维控制的一点感性，去与外界碰撞吗？

  条件不存在，或不合理，既没有说处，也没有出路，所以没有合理的条件，不仅不会有可靠的灵感，更不会由此得到有价值的生发，而且只有生发，才会形成有效思考，包括有效联想和想象，并通过要么具象，要么抽象的概念，形成有效联系，于是思考才能展开。

远山绿叶

  遇到什么事物，最好的感性是先形成概念，概念就意味了解，或已经了解了，可以一触即发地把了解的内容，通过感性激发而声情并茂地表达出来，或还没有概念，就去调查研究，待充分了解后，再依据感性的保持情况，合理定夺。

  其次，写是实践，有着自身规律，这个规律就是以表达为主，兼顾欣赏，而不是倒过来，不顾真情实感地单纯冲着欣赏需要去虚伪表达，正是这个规律把写和一般欣赏分开了。

  欣赏也有自身的规律，就是以主观审美为主，只有写诗的人才可能在欣赏中兼顾实践中的甘苦得失。纵然欣赏可以引导创作，这是写和欣赏都以艺术的美为核心审美价值的必然，但创作要避免被主观欣赏带节奏，毕竟二者不是一个规律，故以迎合欣赏为目的，或欣赏怎么说，写起来就怎么做，便无异于拉郎配，最遭殃的恐怕还是写，十之八九成了跟着感觉走的胡写乱写。

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  归根结底，写是直接对各种思维方式的应用和实践，而欣赏不可能完全重合于这个过程。一般情况是，欣赏者通过自身的生活基础和思维认识情况，间接地用设身处地，换位思考，移情等同理心，来审视一首诗怎么样，这就不可能完全领会作者创作过程中的意识运动和实际变化，造成要么有所不知，要么无限延伸，是这对创作有可能出现误导，其实对写诗者而言，这里面藏着一个怎么对待和运用矛盾对立统一规律的问题。

  同时，写与欣赏二者所运用的思维层次不一样。一首诗写出来是作者的最高思维成果，而欣赏恰恰是站在这一最高成果之上开始运用思维的，且主观思维可以跑火车，写则是在实践规律控制下相对客观的，一旦被欣赏的主观因素绑架，写也必然成了跑火车，恰如当今现状一样，不仅跑火车，还跑得人人正确，谁也不服谁，反过来便是怀疑一切，否定一切。

远山绿叶

  值得观察的是，当今社会已经比古人社会进步，不管感性方面，还是理性方面，都能比古人见识多得多，也就应该思考得多又多，唯可惜囿于一直以来的各种传统观念，不仅糟粕精华不分，连什么是继承和发展也分不清了。

  加之，当今的人大多不喜欢理性思考，害怕遇到抽象概念和抽象思考，几乎除了感性意识那么一点点思维能力，抽象能力恐怕早被不得不进行的专业工作思考和赚钱意识分去了一半，剩下的该用于文化方面的思考，或许说都睡着了。

  不管怎样，今天这个时代，写诗不应该再局限于写感性诗，对理性诗则连认识，了解，都懒得做，如此又怎么顺利欣赏理性诗和写理性诗呢？推而广之，又怎么通过强化人对文化艺术的逻辑思维能力，来促进诗的写和欣赏的全面健康走向呢？

远山绿叶

  以上写有5500多字，实际还是围绕实践论。说的是，怎么避免现状下的虚荣浮躁所带来的谋求速成现象，这种现象带来了人人正确，谁也不服谁，乃至怀疑一切，否定一切的不良作风，是对写诗和诗文化的不健康渗透，导致人人以为达，而事实上则从来未达过，且走进了欲速不达的死胡同，

  正是针对这些，本人才多少年如一日，一次次从实践本身规律出发，揭示写诗特有的实践性原理，进而让人明白，通过重视实践自身的规律，从实践中学会体会和运用围绕人自身的各种基础性知识和原理，特别是以人性为最低要求，以智慧为最高努力方向，切实提高快速学会写诗的本领。

远山绿叶

  从传统看，在人的一生写诗过程中，前半程多表现出对感性美的重视，后半程或多或少都会倾向于对理性美的体现，这正说明思维的成熟对写诗有着某种冥冥中，似乎不可言状的规律在支配和主导着人们对写诗的实践和认识。

  如果尽早抓住这一规律，显然会把那些割裂孤立静止看待写诗的片面现象一扫而光，各种不合理的观念和态度，也就最大程度降低了对群体写诗局面的干扰。

  另一方面，自唐宋高峰以后，传统诗词的影响力的降低虽有各方面的原因，如多种文化形式和各种文艺现象的兴起，都给传统诗词发展带来了冲击，但这再怎么说也是客观原因，主观上的变化才是根本原因。

远山绿叶

  这个根本原因就是，越来越追求形式的窠臼化，反而降低了对作者素质自然而然的要求，是人不能赋予写诗生命力，进而是诗的生命力降低，才导致了欣赏性的降低，直至反过来又作用于创作积极性，像恶性循环一样，很难再有大量好的作品出现。

  清纳兰性德虽兴起一阵短暂的个人小高潮，但也仅仅是贵族阶级内部的势力在推动，缺乏广泛的民众基础，实际是不为人民群众所真正需要，于是就可发现零星见诸于市面的大多脍炙人口的诗词，要么是与人们日常生活和社会普遍现实息息相关，要么就是一些作者接近晚年时的作品才更有影响力。

  这就值得思考的是，一是写诗不能脱离广泛生活，如此才能满足普遍欣赏需要，一是尽量让思维成熟起来，以此提高认识和解释现实问题的能力，主动满足普遍欣赏的需要。

远山绿叶

  到此已经6000多字，该结束了。几句，---

  前途不朗自纷争，如此于何做得成。研究让人多远见，交流使路少难行。

  写诗懒向深中问，下笔贪从面上营。但遇这般安互怼，劳心费力赚虚荣。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 08:55
不过，这仅仅是最基本的要求。的确，这样的诗因为没借助意境写成，让人感觉缺少形象和意境氛围，不抓人， ...

谢谢老师的文章，让我明白了理性诗和感性诗的不同之处，以及思维方式的不同。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 08:55
比如，说记叙文生动形象，故事感人，固然如此，但能拿这个标准，去要求和看待写论文否？所以并非不用意境 ...

谢谢老师的文章，让我明白了理性诗以理服人和以理表情的特点特征，同时也让我明白了不管用何种思维，只要能正确和准确的言志喻理，即为诗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 08:56
比较而言，感性诗由触景生情引起，否则便不真实。试想，眼前无物，没有第一手的感性材料和具体形象，哪来 ...

谢谢老师对于感性诗和理性诗的论述，让我明白了触景生情表达的是一种对现象和环境此时此刻的情志，比如喜怒哀乐忧思恐；而有感而发表达的是对现象和情形背后实质的思考，是一种推理和判断。情志的美丑往往受制于作者的视角和此时的心境，而推理和判断则源于此时作者的理性追求和发现问题的合理联系及抽象概况。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 08:57
并且，就诗而言，随着情感情绪的流动和起伏跌宕，思维有强烈的主观色彩，这也说明，有感而发不一定写成单 ...

谢谢老师的文章，让我明白了感性诗和理性诗的思维趋势和思考的特点特，即前者必有所感（触景生情），后者要有所悟（有所发现和联想）。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 08:59
写诗由于字数少，易于造成写起来轻松的假象，加之好多人所接触的门槛，本来就不正，也就容易用文字本身， ...

谢谢老师的文章，让我明白了写诗虽然离不开文字，但那是为了让人文字来承载生活和生活感悟的内容，而非玩弄文字本身，否则就是不吃饭而专玩筷子。也同时让我明白了抽象思维就是归纳和演绎的方法正确合理的运用概念和总结概念，从而透过现象看本质而形成正确的认识和观念。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 09:00
总之，人之所以为人，凭的是感性认识上升为理性认识的成熟程度，直至称得上智慧再智慧，人的任何提高都是 ...

谢谢老师是文章，让我明白了思维方式没有高下之分，区别只在于具体情况具体分析。触景生情时就用形象思维，有感而发时就用逻辑思维，亦或是触景生情和有感而发兼而有之的哲理诗。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 09:00
写诗是用脑行为，离不开观察和体会生活，更离不开时刻自我认识，并据此形成良好的自我意识，若不懂思维运 ...

谢谢老师的文章，让我明白了理性认识和感性认识之间的关系和联系。感性认识来自于思维的敏感于外界的形象，以及基于此的想象和联想等；理性认识对感性认识的升华和抽象，也是从现象到规律的总结归纳结果，是一种较为科学的认识论和方法论。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 09:02
思维之所以能不借助形象，是因为思维本身就是个思考网络，网络中有无穷无尽各种各样的线条，布局，结构， ...

谢谢老师的文章，让我明白了思维架构的特点特征，即概念越有系统性和条理性就越能帮助人有效思考和抽象联系。也让我明白了感性诗也需要抽象思维来做功和把关，因为任何诗都应是理性的结果。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2022-7-1 09:03
比如《秦观·鹊桥仙》，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”，假如这是视觉刺激，引起了人对美的感性体 ...

谢谢老师的文章，让我明白了形象和抽象思维之间的转化和区别，形象是对抽象的具象化，抽象是对形象的概括化和提取化，在诗词创作过程中不能绝对分开，是人为了表述方便的概念化定义。这就像人说话一样，先谈事，再说理，事在理上，理在事中，是相互为前提，也相互为结果。还让我明白了具象概念和抽象概念的区别，有形与无形之间的区别，正如物质和精神的关系。