腊月十五夜

原上草

下午四点多了，我照旧向蒲河西散步目送落夕……之后向东回家，一轮超级圆月悄然升起……
啊，今天腊月十五，古人有诗否？有的：
腊月十五夜    明 皇甫汸
坐惜青天月，能馀此度圆。乍来梅蕊下，犹满桂丛前。
江浦潮难落，关山思可怜。催人三五夜，含照入新年。作者，嘉靖八年进士，才俊，诗写得好，

五言律詩　押先韻
坐惜青天月，能馀此度圆。
仄仄平平仄，平平仄仄平。

乍来梅蕊下，犹满桂丛前。
仄平平仄仄，平仄仄平平。

江浦潮难落，关山思可怜。
平仄平平仄，平平平仄平。

催人三五夜，含照入新年。
平平平仄仄，平仄仄平平。

原上草

腊月十五夜立春
清  刘绎
三霄夜色涌冰轮，腊鼓声催岁序新。
两度中秋添计闰，一年四气再逢春。
且看圆满荣冬桂，别有凄怆感大椿。
长与炉烟心共袅，早依慈荫向芳辰。

原上草

十二月十五夜  清 袁枚

沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。

原上草

五言絕句　押屑韻
沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
平平平仄仄，仄仄平平仄。

吹灯窗更明，月照一天雪。
平平平仄平，仄仄仄平仄。仄韵折腰格律绝

乾圣

原上草 发表于 2022-1-17 19:57
腊月十五夜立春
清  刘绎
三霄夜色涌冰轮，腊鼓声催岁序新。

首版晚上好！赏学名人佳作，促进自身文学素养提高。辛苦了！

乾圣

原上草 发表于 2022-1-17 19:58
十二月十五夜  清 袁枚

沉沉更鼓急，渐渐人声绝。

谢谢首版！敬茶！

三戈

先生的大作述之有序，吟之有物。议之有情，读之有味。点赞一百个！

原上草

苏轼的《雪后书北台壁二首》

黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。
但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。
五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。
试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。

城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。
冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。
遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。
老病自嗟诗力退，空吟冰柱忆刘叉。

原上草

王安石
六年湖海老侵寻，千里归来一寸心。
西望国门搔短发，九天宫阙五云深。

原上草

曹植他哥要杀他，于是就有了“煮豆燃豆萁”的掌故，古往今来，谁不心疼曹植呢？九门有了“九阳神兽”，于是就有了 “久废燃萁今可煮” 的慨叹，九门也心疼豆子啊，阿弥陀佛，君子不杀生啊，可是啊，这豆浆太鲜了……
《周末琐记》
昨夜泡开三把豆，九阳利器如神兽。
但闻悉索在磨牙，不觉默然空念咒。
久废燃萁今可煮，流行漉汁初堪漏。
圣言君子远庖厨，谁解清香盈两袖。


【所谓“君子远庖厨”出自《孟子·梁惠王章句上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”此话起因，在于齐宣王问孟子齐桓、晋文称霸之事，孟子则不谈“霸道”谈“王道”，以齐宣王“以羊易牛”来加以阐发，认为齐宣王是有恻隐之心的，这就是仁政的基础。《礼记·玉藻》也言，“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。”意思即是说君子要远离血气杀生之事。“君子远庖厨”，在这里也就是说君子怀有一颗仁心，不忍见到杀生之事，因此远离厨房，并不是君子要不进厨房、不耻庖厨之意。
　　孟子认为人心有四端，他说：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也。”此四心是人所共有，也是性善的基础，人能够认识到“四心”的存在，并将其由“端”而养大，就能够行仁义，成人成圣。他将心、性和天联系起来，认为“四端”乃人心固有，是上天的赋予，人性善是天生人之本来面目。只有从内心承认，才能够在内心中涌现动力，“君子远庖厨”，正是顺应这种人性，使人主动践行道德，养成君子人格。
　　“止于至善”是人类的理想，是圣人的境界，是向善之人做人的目标。怀有和认识到恻隐之心并努力实践的人，就是在修行之中的君子，如果能把偶然生出的这种向善之心变成持久的向善，就修成了正果，成为真君子了。君子与小人之最大的区别，就在于君子常怀善念，知止有定，努力向善。】

九门的《周末琐记》在慨叹海峡两岸紧张时局…………何必争执出了白脚仄声？
如果我猜对了，真是司空秘籍：不著一字，尽得风流。

原上草

原上草 发表于 2022-1-18 18:58
苏轼的《雪后书北台壁二首》

黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。

有人以为这里是用道家语“玉楼为肩，银海为目”

原上草

三杯通大道，一斗合自然。太白

原上草

韶华逝去梦难成，闭目清心到五更。
恍若仙槎中坐客，浑然太白醉吟声。