拟古.丁酉中元随兴

孙正河

拟古.丁酉中元随兴

处暑热未散，大火正西游。
蒸闷何处避，炎气几时休。
凉生匀四海，月明照九州。
中元普斋祭，盂兰倒悬勾。
荷灯闪闪亮，光影盏盏幽。
追思恩谨记，缅慕情难收。
念念清光好，寂寂锁重楼。
若非闰六月，今夕已中秋。

2017.09.05

孙正河

多年前的旧作。

孙正河

向大家学习。

孙正河

大火：星宿名。即心宿；大火星。语见《尔雅.释天》之“大火谓之大辰。”（晋.郭璞：大火，心也，在中最明，故时候主焉。）又见宋.司马光《八月五日夜省直》诗“大火已西落，温风犹袭人。”

孙正河

西游：指大火星西行。

孙正河

炎气：暑气。语见南朝.陈后主《七夕》诗“殿深炎气少，日落夜风清。”又见唐.韩愈《丰陵行》之“是时新秋七月初，金神按节炎气除。”

孙正河

九州：中国的别称。古代将中国分为九州，但说法不一。《书.禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅.释地》有“幽、营州而无青、梁州；《周礼.夏官.职方》有幽、并州而无徐、梁州。后以“九州”泛指天下，全中国。语见宋.陆游《示儿》诗“死去元知万事空，但悲不见九州同。”又见清.龚自珍《己亥杂诗》之一二五“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。”

孙正河

中元：指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。语见唐.韩鄂《岁华纪丽.中元》之“道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛於此日。”又见唐.令狐楚《中元日赠张尊师》诗“偶来人世值中元，不献玄都永日閒。”

孙正河

斋祭：本指斋戒祭祀。语见南朝.宋.鲍照《数诗》之“二年从车驾，斋祭甘泉宫 。”又见唐.王维《三月三日曲江侍宴应制》诗“万乘亲斋祭，千官喜豫游。”此处是指用斋饭祭渡亡魂。

孙正河

盂兰：即盂兰盆节。农历七月十五日（有些地方是七月十四日），在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节、施孤，人们在这一天供奉佛祖和僧人，济度六道苦难。最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时的梁武帝。到了后来，盂兰盆会渐渐由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。

孙正河

倒悬：人被倒挂。喻苦难、危险。语见唐.玄应《一切经音义》卷十三“盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。”据《盂兰盆经》记载，释迦牟尼佛弟子目连，修持甚深。目连的母亲做了很多坏事，死后变成饿鬼。目连通过法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰。目连向释迦牟尼佛哭诉，被告知，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目莲依佛意行事，其母终得解倒悬之苦。

孙正河

荷灯：中元节夜沿河所放形似荷花的灯，旧称此举谓“斋孤普渡”。

孙正河

追思：追念；回想。语见宋.苏轼《至真州再和》诗之二“流落千帆侧，追思百尺巔。”

孙正河

缅慕：思念向往。语见唐.杨巨源《秋夜闲居即事寄庐山郑员外蜀郡符处士》诗“怅怀石门咏，缅慕碧鸡游。”

孙正河

念念：谓重重心念。语见明.王守仁《传习录》卷上“只念念要存天理，即是立志。”

孙正河

清光：清亮的光辉。多指月光、灯光之类。语见唐.崔备《奉陪武相公西亭夜宴陆郎中》诗“剪烛清光发，添香煖气来。”又见明.刘基《雪中》诗之二“移床漫向明牎下，图得清光好照书。”

孙正河

寂寂：孤单；冷落。语见汉.秦嘉《赠妇诗》之“寂寂独居，寥寥空室。”又见宋.苏轼《纵笔三首》诗之一“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。”还见清.汪懋麟《奉送益都公致政归里》诗“宠荣终寂寂，去住贵惺惺。”

柳诗吟

处暑热未散，大火正西游。————处暑引来秋老虎！

柳诗吟

蒸闷何处避，炎气几时休。————闷热教人恼！

柳诗吟

凉生匀四海，月明照九州。————上写“炎气几时休”接着“凉生匀四海”感觉有些违和。

柳诗吟

中元普斋祭，盂兰倒悬勾。

柳诗吟

荷灯闪闪亮，光影盏盏幽。————放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

柳诗吟

追思恩谨记，缅慕情难收。

柳诗吟

念念清光好，寂寂锁重楼。

柳诗吟

若非闰六月，今夕已中秋。

柳诗吟

欣赏拟古佳作，问好孙版！

孙正河

柳诗吟 发表于 2021-12-26 15:10
处暑热未散，大火正西游。————处暑引来秋老虎！

感谢柳版精彩点评，隔屏问好！

孙正河

柳诗吟 发表于 2021-12-26 15:12
蒸闷何处避，炎气几时休。————闷热教人恼！

感谢柳版精彩点评，隔屏问好！

孙正河

柳诗吟 发表于 2021-12-26 15:14
凉生匀四海，月明照九州。————上写“炎气几时休”接着“凉生匀四海”感觉有些违和。 ...

前言“白天”的蒸闷炎热，后说“夜晚”的凉风明月。

孙正河

柳诗吟 发表于 2021-12-26 15:15
中元普斋祭，盂兰倒悬勾。

感谢柳版摘句，隔屏问好！