写诗与矫正自我十

远山绿叶

写诗与矫正自我十

——在拙文《写诗与矫正自我一》下讨论

三十九

  写诗总体上属于反映现实和进行语言表达的美的创作行为，这是其文学性的一面，同时由于特别突出文字艺术，重视美的技巧性和听读感官欣赏效应，这又是其文艺性的一面，是这两方面，让写诗不能脱离人类文化总规律，不可做相反运动，并以相反运动为不智慧。

  就是这样的认识，把写诗行为推入了智慧行为，实践论也成了智慧论。在智慧论中，写诗不仅是实践论的研究和实践对象，也是从智慧高度进行审美，并接受智慧全面考察的对象，这不仅仅关乎写诗的美学意义，更关乎其智慧意义。

  正是这样，写诗才必须强调人诗合一，必须强调修养。任何实践都是人之所为，自然离不开智慧，也必然来源于智慧，写诗当然就不可能例外。

  换个角度讲，强调用智慧和从智慧高度写诗，就是因为写诗不仅是反映生活的，而且只有靠修养才能合理反映，并懂得如何反映生活，恰恰生活就是修养，修养就是生活，修养和生活本身就是智慧，既来自于智慧，也是智慧的结果。

远山绿叶

四十

  因此，我才连篇累牍一再强调修养的重要性，并一再论述什么是修养，怎么进行修养，什么是人诗合一，怎么做到人诗合一，包括有哪些方法，规律，经验和教训，而且总是从方方面面进行阐释，说到底，不阐释这些，而且非全面阐释不可，就无以彻底揭示实践论和实践论就是智慧论。

  揭示实践论，就是揭示什么是写诗的正轨，怎么保证走在正轨上，有什么规律，周围有哪些歧路、弯路和坑坑坎坎，揭示实践论之所以是智慧论，就是通过揭示人的属性和与一般动物的区别，来揭示是智慧的人在写诗，而不是用人的非智慧一面在写诗。

  换言之，修养和生活都是变化和前进中的，用什么来保证永远走在健康的路上？当然可以说成通过学习激发，通过熏陶养成，通过实践促进，通过意志保障，通过观念改变，通过环境影响，等等，然而这些都可概括为智慧。

远山绿叶

四十一

  智慧不是天生的，就来自于这些日常活动当中，写诗不过是这之中的一个微乎其微的分子，既无法让这个分子游离于其外，成为无端之物，也无法不用这些日常活动来支撑写诗，稀里糊涂让写诗逃避修养和生活，自造无源之水。

  智慧是发展的，有过程的，智慧的一时不科学、不全面、不周密，也可能在某时某地被认为是智慧的，但随着历史的发展和人的认识的提高，智慧上的方方面面缺陷，终归是不智慧的，所以固守旧观念，哪怕当初再合理，只要被证明出有缺陷，就一定是不智慧的，只有改正和改善，才是真的智慧，而这又恰恰是美学和实践的意义。

  美学的意义是审美和创造美，这是本质特点，现实意义是通过辨别不美和淘汰不美，来发现美、保证美，并创造美，从而实现人的进步价值，即修身养性。

  实践的意义是为人类自身谋求更好的生活，这是基于大人类观，大历史观，大社会观和大未来观上的，任何为个人谋求私利的活动，称不上实践，至少是偏狭的，不全面的，实践的特点就是实践再实践，认识再认识，直至把人变得智慧再智慧。

远山绿叶

四十二

  无处不在的实践经验教训告诉人们，走自己的路是可以的，不辨方向的低头走路则毫无出息。明知没有出息，还要硬着来，不仅不是实践，而且既不美，也不智慧。

  试问，如果一个人拿起笔来进入写诗之列，仅仅是为了单纯打发时光，为了简单图个自娱自乐，如此既不符合美学意义，也不符合实践意义，有可能是智慧的吗？

  若还没有背后丰厚的生活和修养支撑，或明知有欠而不自觉进行修养，甚至还想逃避修养，这就与美和实践都背道而驰了，凡此种种，稍不留神，他会不会像在大雅之堂撒尿一样，而显得丑陋不堪呢？

  这就是修养之于生活，之于实践，之于美，之于智慧等等的根本意义。也是修养与写诗之间的最密不可分的联系，更是有没有智慧和能否用智慧写诗的标志。

  有这个标志，自然而然不但能解决人诗合一问题，也能解决艺术来源于生活问题，还能解决作者个人的修身养性问题，这些问题一旦解决，写诗就走在了规律上，于是还有必要搜肠刮肚和顾自呻吟吗？

远山绿叶

四十三

  写到这里，已经打算结束，又在《龙家小院在此论坛的部分评帖留言（40）》里，发现了你的原稿，就再说几句。原稿：

  莫说年华流水似，实际更如金。龙祖仙山求不得，世上再难寻。

  休叹人生岁月少，抓住好光阴。一岁来当两岁吟，诗道靠诚心。

  诗写成上下片意思重复，这是比败笔还败笔的一种现象，属于脑袋里没物，还什么都想说，不说就憋不住，这放在日常聊天，老百姓管这叫“颠来倒去沤粪”。

  如此在日常生活中，虽屡见不鲜，尽管有碍听感，但也算无妨，可是放在写诗上，若不知这是大忌，便无异于自我文笔否定。文笔能力是写诗最根本的基本功，包括口头使用语言的能力和写各种文体的能力。

  写诗毕竟属于文学本领，这个大圈子是绕不开的，没有这个大圈子护佑，写诗这个小圈子就很难成立，所以写诗本身的修养实际就是文学修养，这是比写诗相对大一点的修养，对写诗有着直接水涨船高的作用，且不再多论。

远山绿叶

四十四

  仅看上片的合理程度。四句中前两句先发表感慨，说，时间像流水似的走了才觉得珍贵，后两句展开联想，说，到仙山、找龙祖，都寻不回来了，其中“龙祖仙山”虽为了凑合声调，跳跃有点大，属表达不准确，此外大体意思基本说得过去。

  这种情况，若知道一点语言对仗的好处，也就能提前避免，省得给人以“仙山里有龙祖”的不适感。比如，换成“神海仙山”，就成了完全的并列关系，因没有了歧义，也就没有了不适感。

  总的看，像这种上下片发生重复的情况，对创作而言可算失败，对改诗而言并非没有价值，毕竟诗可以写得没有价值，不意味灵感没有价值，除非连灵感也是假的。

  如果辩证看，但凡能下笔，不论向真还是向假，不论扭曲与否，灵感刹那间开启思路的真实性还是存在的，无非是被什么样的念头所左右罢了，只要懂得去伪存真，灵感还是能够健康用起来。

  或者说，灵感的创造性决定了自身属于硬实力，唯作为创作火花，是有待发挥和怎么发挥的问题，其自身价值无可否定，因而灵感不管在什么时候，不管来自于谁，都值得尊重。

远山绿叶

四十五

  正因如此，这首诗上下片再怎么重复，只要有一片通顺，或通过主要语境，能看出原来灵感的样子，就可将这些保留下来做底子，然后进行改写，比如，删掉另一片，或删掉不符合灵感的部分，实事求是换上不重复的内容，或根据灵感按实情调整语境，这样便可起死回生。

  说到此，不难清楚，果真能够严肃仔细对待一首诗的创作，得需要多少个人积淀！我这还是从改诗的角度，是对着现成灵感说话，要是亲自创作，首先就要面对灵感哪里来的问题，仅凭这一问题，就足以让人不该轻易动笔

  任何人想高看自己，想借有闲之时，逞有把刷子之能，包括仅仅想自娱自乐，打发时光，都不要紧，但小瞧了艺术，就等于蔑视自己，或蔑视自己除了一点技巧，便无所钻研，或蔑视看不起自己生活，又不知及时修养，还想逃避，总之把自己推入了小瞧艺术的愚昧无知之列，如同上面说的在大雅之堂撒尿一般丑陋不堪，非认真审视自我，审视如何下功夫、下什么功夫不可。

远山绿叶

四十六

  这是基本常识，也是基本客观规律，是不以谁的意志转移的，任何事情从常识做起总没错，而且必须从常识做起，否则就不可能真正懂得哪出哪入。

  还比如，如何对待诗形式上的约束问题。传统诗词的优势就是约束之美，只需要练到不觉得约束，反而得心应手就好了，像人人都穿衣戴帽一样，谁会觉得这是约束？还不是因此更坦然自如，个性彰显，且随心所欲，就可丰富多彩？

  这就是实事求是尊重常识、尊重规律的好处。恐怕只有幼稚儿童，在形成遮体意识之前，会以脱了衣服为愉快，抑或什么人总想到大街上裸奔，才觉得穿衣服是约束，可是这样的人是不成熟的。

  这说明，只要是成熟的人，对待任何必要的形式，都不会以约束视之，反而要走从必须顺应，到主动学会认真运用，再到自觉且自然而然发扬光大的路子，这之中无非拒绝的是走两个极端，像不分节气，要么把衣服穿得厚厚的，以滑稽臃肿为美，要么把衣服穿得少少的，以处处露骨为美。

远山绿叶

四十七

  又几句，勉励，---

  登峰造极谁人也，意志坚强皆可攀。莫效今朝浮躁去，应呼往日朴诚还。

  心无旁骛方求本，身有专长敢克艰。炉火纯青开新面，愚公不巧也搬山。

之达

赏读！

龙家小院

谢谢老师的讲解，让我明白了写诗需要智慧，实际是生活需要智慧，修养需要智慧。生活中总是面临着发现问题和解决问题，修养就是如何面对问题和解决问题的能力，而智慧就是如何正确面对问题和解决问题。同时让我明白了写诗就是反映生活中的问题，用描述性的语言再现生活，能引起读者的深思，用分析性质的语言拆解生活和串联生活让人豁然，用论述推理行性的语言证明生活让人相信真理的不虚。这些行为和行为的能力，以及方方面面修养的参与，就是智慧对情感因素和非情感因素的高度概况和综合运用，是真理需要的方法论和认识论，而这些本身就是智慧。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:11
四十  因此，我才连篇累牍一再强调修养的重要性，并一再论述什么是修养，怎么进行修养，什么是人诗合一，怎 ...

谢谢老师的讲解，我明白了您的良苦用心，就是为了让我不走错路，不在歧路上迷失自己。当今的社会注重物质追求，而非理性的物质追求就是精神的沦丧，就是没修养，就是走在了重归于动物世界的迷途中。，写诗终究是人类的行为，如果缺乏人性就并非写诗，就算有诗的外表，也没有诗心，实际是没有良知而黑了心，黑心人写出的不是诗，而是兽性的狂叫，而非人类的心声。我一定谨遵您的教诲，时时刻刻反思自身，以有效的生命追求无限的修养，从而让自己成为一个合格的人，然后才是一个合格的诗人。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:12
四十一  智慧不是天生的，就来自于这些日常活动当中，写诗不过是这之中的一个微乎其微的分子，既无法让这个 ...

     谢谢老师的讲解，让我明白了智慧不是无端的，来自于人类生活中的修养和实践，而写诗既是这样的实践，也需要这样的修养。写诗是对生活的反映，实际上是诗人用主观感受来表达生活和自身，这就让写诗即离不开人，也离不开生活，因为人是生活中的人。生活的环境和空间就是社会，家庭属于个人，也同样属于社会，家是个人的家，也是社会的人家，这就是为什么总说人是社会的产物的原因。社会包括个人生活和公共生活，诗人反映的现实当然既要能反映个人生活，也要反映公共生活，这就是小我和大我的方向。
       同时也让我明白了，社会是发展的，是前进的，以前种种经验都需要通过认识再认识加以完善和适应新的发展，这样包括对智慧的完善。智慧也要辩证和动态的看待，曾经的智慧可能只是今天的生活常识，今天的智慧必然也是明天的生活常识，这就注定了人们对智慧的学习和实践永无止境。悠久的历史进程反复的在证明自私自利的坏处，是人剥削人的最根本原因和原罪，后学要引以为戒，坚决不能重蹈覆辙，否则就站在了修养和智慧的反面。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:13
四十二  无处不在的实践经验教训告诉人们，走自己的路是可以的，不辨方向的低头走路则毫无出息。明知没有出 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了修养就是让人美的生活和在生活中追求美，而这个美不但是形式美，也是心灵美。美的心灵总是蕴含真善为其唯一特点，追求人生的美是其实践的方向，追求全人类的美是其修养的目的。诗是雅文化，也就注定了写诗的人一定是真正的雅士，否则还要写诗就是附庸风雅，附庸风雅是徒有美的形式，而没有美的实质。而人诗合一就是要让雅人写雅诗，艺术来源于生活就是要让人生活的美借助艺术美的形式来表达自我，修身养性既是内因接受外因美的干预，也是内因美以强大的自生力改变环境的不美。而顾自呻吟是虚荣无知的表现，显然是不美的，是走在了歧路上。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:13
四十三  写到这里，已经打算结束，又在《龙家小院在此论坛的部分评帖留言（40）》里，发现了你的原稿，就再 ...

谢谢老师的批评，让我明白了内容重复是写诗词的大忌，也同样是文学修养不够的表现，更是否定了自己的文笔能力。以后如果没有相对完整的思维我尽量不写，坚决不在做这样的事情。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:14
四十四  仅看上片的合理程度。四句中前两句先发表感慨，说，时间像流水似的走了才觉得珍贵，后两句展开联想 ...

谢谢老师的批评，读了确实有不适感，当初为了平仄合辙，“龙祖”是“祖龙”颠倒，是指秦始皇差人寻长生不老药的故事。我这样写的时候也有过犹豫的，“祖龙：是一个专用名词，本身是不能颠倒的，看来以后写诗还是不颠倒的好。正如您说的那样，灵感是真实的，一想到时光，我就想起了那些为追求长生的君主们的下场，如秦始皇，汉武帝等等，以后这个灵感应该还可以再用。我一后一定学习语言的对仗，否则遇到这样的问题总是无法做出合理的判断。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:15
四十五  或者说，灵感的创造性决定了自身属于硬实力，唯作为创作火花，是有待发挥和怎么发挥的问题，其自身 ...

谢谢老师的讲解，让我明白了思路就是对灵感的发挥和怎么发挥的问题，是诗的骨架。这个灵感我有时间还会重做，看看怎么发挥比较合理，反正它的指向是明显的，就是说时光的宝贵。严肃的对待一首诗，那是需要方方面面的修养，包括生活修养和文学修养等等，泛指都可以称之为生活修养。写诗是言志和表达真情实感的，如果仅仅是打法慵懒的时光那大可不必如此辛苦，看看书即可，又何必大费周章的污人耳目。我已经谨遵您的教诲，坚决不敢小瞧艺术，否则就是蔑视我自己的追求。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:17
四十六  这是基本常识，也是基本客观规律，是不以谁的意志转移的，任何事情从常识做起总没错，而且必须从常 ...

谢谢老师的讲解，约束之美这个词很有辩证的思想，实际上这世界没有绝对的自由，而愿意被约束和自觉被约束就是修养。约束当然是约束自己，约束别人需要有相应的资格，比如有能力教育别人的老师，家长等等，否则无端的约束别人就非修养，而是压迫，比如资本主义社会制度的双重标准。穿上衣服就是文明，是人和野兽的区别，而以此为不自由者应该并非人类，或者是披着人皮的狼。我一定遵从您的教诲，主动接受被约束，在约束中完成自己的修身养性，完成自己的追求和梦想。

龙家小院

远山绿叶 发表于 2021-12-24 10:19
四十七  又几句，勉励，---  登峰造极谁人也，意志坚强皆可攀。莫效今朝浮躁去，应呼往日朴诚还。  心无旁 ...

谢谢老师的诗作，首联写说”能够登峰造极的都是什么人？只要意志坚强谁都可以登顶。“这是老师对我的鼓励，谢谢您，我会一直坚持的。
颔联承接上联，说”莫效仿今天人们的浮躁之风，应学习往日先贤们朴实和真诚的品格。“这是老师对我的提醒。
颈联承接上联，说”心无旁骛方能明心见性，身有专长和过硬的本领才敢于披荆斩棘和克服艰难险阻。这是老师告诉我学习要专心，要练就过硬的本领。
尾联，总览全文，说“达到炉火纯青的境界自然可以开创新的局面，只要有愚公搬山的精神，就算是资质平平也可以达成心愿，呼应首联。这是老师对我的开导和勉励，我会坚持不懈的。