近体避孤平与避三平尾的理论依据

如观

元兢：
二、护腰者，腰，谓五字之中第三字也。护者，上句之腰不宜与下句之腰同声。然同去上入则不可，用平声无妨也。庾信诗曰：“谁言气盖代，晨起帐中歌。”

三、相承者，若上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者，则下句用三平承之。用三平之术，向上向下二途，其归道一也。三平向上承者，如谢康乐诗云：“溪壑敛暝色，云霞收夕霏。”

赵执信：
执信尝问声调于王士祯，士祯靳不肯言，执信乃发唐人诸集，排比钩稽，竟得其法，因着为此书。其例古体诗五言重第三字，七言重第五字，而以上下二字消息之，大抵以三平为正格。
----------------------------------------------
在元兢的《诗髓脑》失传的状态下，赵执信对护腰与相承的描述就变成了这样。大体与元兢原话相符。所以他们二人是相互印证，故可证古体诗的调声三术是可信的。“执信乃发唐人诸集，排比钩稽，竟得其法，因着为此书。"赵执信考察的是当时存世的唐代的其它书籍，整理的声调谱。

《声调谱》先介绍的是古体的调声之法，后介绍的是近体的调声之法。所以所谓的拗救实际上就是调声。近体的调声之法是参照古体的调声之法而得来的。

古体“大抵以三平为正格”，既然古体以三平为正格，那么近体就不能再以三平为正格了。所以近体要避三平，以示与古体的区别。

另外，古体不厌孤平，厌孤仄。这个赵执信也讲过，具体待考。古风多是仄韵尾，突出仄韵。那么近体为示区别，要去救孤平而不去救孤仄。

古体的调声术本身就被视为正格。近体因为已经有了正格，故其调声术（拗救）被视为拗格。

安铜川

说了那么多，孤平，三平，在声律上都没有问题。之所以要忌，是因为不愿用旧句型。

安铜川

就好比说律诗中要忌用成语，熟语。

安铜川

其实在律诗，或近体中，用成语，熟语，没什么不好，应根据个人爱好或习惯而定。
是否用孤平，三平，也应如此。

安铜川

一三五，二四六，即讲创新，又讲继承，就好比要讲政策的连续性，是正确的。任何否定一三五，二四六，添加一些附加条件的做法，都是不可取的。

如观

安铜川 发表于 2021-7-16 15:14
一三五，二四六，即讲创新，又讲继承，就好比要讲政策的连续性，是正确的。任何否定一三五，二四六，添加一 ...

人人都按照正律、变律写就没有这些问题。但是现实中往往不是这样。有人违律又不是全违，这怎么办？于是拗救理论才会产生。