道情（黄冠体诗）

马莹莹

又来吹我道家的宝贝了。今天说说道情。

道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏四类。道情在传统社会中曾发挥过教化伦理道德、调整社会关系的重要作用。

1.名称

道情，是曲艺的一种，它源于唐代《九真》、《承天》等道曲，以道教故事为题材，将道家潇洒自在的人生展现得淋漓尽致。《唐会要》卷三十三和《踏踏歌》有关于道情的记载。《湖北说唱音乐集成》中记载：“宋、金、元年间，道士和文人为道情所作之词或散曲，可谓风靡一时。”属于道教声腔艺术，是道教徒为宣传教义以及募捐化缘时唱出的一种道歌，故《啸余谱》称其为“黄冠体”。相传为东汉张道陵所首创，但尚缺乏足够的证据。道歌的内容不外宣传因果报应、劝善出世以及神仙修道的宗教思想。元燕南芝庵在《唱论》中说：“三教所唱，个有所尚，道家唱情，僧家唱性，儒家唱礼。”“道家所唱者，飞驭天表，游览太空，俯视八纮，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道徜徉之情，故曰‘道情’。”因此人们把这类道歌称为“道情”。

马莹莹

2.索源
道情来源于道诗。因此先介绍一下道诗。道诗是指道教徒与崇信道家与道教的人所写的体悟“道”的诗歌。道教是中国土生土长的宗教，它源于古代的巫术与秦汉时期的神仙方术，标榜黄老，特别是道家老子，南朝梁刘勰在《灭惑论》说道者“上标老子，次述神仙，下袭张陵。”早期道教的前身是黄老道，西汉成帝（前32——前7）时，甘忠可开创太平道，东汉顺帝（125——144在位）时，张陵倡五斗米道，道教于是逐渐形成，经历代发展至今。
道教从其产生起，就与诗歌有着密不可分的联系。受老子《道德经》的影响，道教常用诗歌与韵语形式来宣讲道教宗旨、赞颂神仙、记录修炼包括炼丹之法；道教的斋醮科仪的章表、韵词以及咒语等，也多以诗歌形式出现。
道诗一类是道教徒以诗歌形式写出的有关道教宗旨与修行的诗；此外是他们所写的与人酬赠和写景抒情的一般性诗歌。另一类是世俗者信奉道教所写的修行或明心见性的诗歌。道诗的题材、体式也就出现了诗、词、曲以及赋、变文、俗曲等，并由此衍生出游仙诗、步虚词、青词、玄歌、道情等类型的诗歌。
道者所写悟道诗，多数是道家术语的堆砌，或是修炼的方式与体悟，理胜于辞，只能算是韵语文字，没有诗意可谈。此类诗歌从东汉出现的《太平经》卷三十八《师策文》里，就有有关修真养性的“七言歌谣”，只是比较粗糙。与此同时的魏伯阳的《周易参同契》经文，以四言、五言韵语出现。
这类修道养性之诗，开启后世道教以诗记叙修炼的先声。此后三国魏与两晋时期出现的《黄庭经》、唐崔希范的《入药镜》、宋张伯端的《悟真集》、元陈冲素的《规中指南》、陈致虚的《金丹大要》、明尹真人弟子的《性命圭旨》等，其所叙修炼之法和口诀，或五言，或七言，有的还采用词的形式，大体与《周易参同契》同一类型。
东汉时佛教已传入中国，南北朝时期大为盛行。道教与佛教就出现相互竞争而又相互吸收的局面。悟道诗与佛理诗也是相互竞存。六朝时期道诗有了巨大发展。不但出现了游仙诗，还出现了仙道结合的神仙鬼神之类的诗歌。如《丁令威歌》（见《搜神后记》）：
有鸟有鸟丁令威，去家千年今来归。
城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。
其它如《紫玉歌》、《紫微夫人歌》等。同时也出现了《步虚辞》、《三徒五苦辞》以及《老子化胡玄歌》老君十六变词之类的求仙颂道之作，只不过搬演道家的理念，徒有诗名。只有个别道人的诗作尚含道趣，如托名晋葛洪的《洗药池诗》：
洞阴泠泠，风佩清清。
仙居永劫，花木长荣。
诏问山中何所有赋诗以答    陶宏景
山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持寄君。
犯虏将逃作诗    惠慕道士
客子倦艰辛，夜出小平津。
马色迷关吏，鸡鸣起戍人。
露鲜花敛影，月照宝刀新。
问我将何去，北海就孙宾。
这类诗无论就辞采或意境，已与文人的优秀诗作相比肩。
唐五代与两宋时期，在《敦煌卷子》中，我们可以见到有关道教的诗词，如唱和歌、偈颂、游仙诗、步虚词、祭神诗以及俗曲等。有代表性的作品如女道士演懿的《音意五首》、《小游仙诗一首》、《礼十方词》、唱和歌、《听唱张骞一西歌》等。《听唱张骞一西歌》将张骞入银河遇织女的仙话，改写为说唱故事的说唱曲。在道诗中比较特殊。
唐代道人诗司马承祯、吴筠、吕岩、杜光庭等其咏怀、咏物、酬赠等与一般文人诗作，无甚区别，可称道的佳作较少；其余则是谈论养性修炼之事，如
七言    吕岩
金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。
火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精。
鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
这类诗诚如钱钟书所云：“道士作诗，牛鬼蛇神，铺陈排比，无道之玄，乃术之幻；如韩湘之‘宝鼎存金虎，玄田养日鸦’；杜光庭之‘丹灶海车休矻矻，蚌胎龟息自绵绵’；吕洞宾之‘一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川’；比于眩人方士之大言。即诗人为之，前若庾子山、韦渠牟《步虚》诸词，后若陆务观《道室》诸作，云笈繙籖，仙图开吊。向《抱朴内篇》、《黄庭外景》中，搬家当，煊染仙灵，亦未能免‘霞冠珠佩’、‘琼浆玉酒’等俗态。”也有个别可取的，如吕岩的《赠罗浮道士》、《牧童》，像《牧童》：
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
但此类诗却不多见。

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3.先河
从唐代开始，道教诗歌为了实现诗的普及化与神秘化，一方面吸收俗曲入诗，并运用词曲形式写作道诗，如崔希范的《入药镜》就有《混然子挂金索》，采用“五更转”形式；《百字令•明三教之理》则是词曲，开后世道人爱用词曲形式传道的先河。二是喜用杂体怪诗形式，如范尧佐的《一字至七字诗》、杜光庭的《怀古今》，由一至七字而发展为宝塔诗。这为金元以来，道诗喜用词曲，并在诗词曲中大量运用数字、拆字、藏头等形式，奠定了基础。
自宋以后，诗以词曲形式出现的道诗越来越多。从《钦定词谱》、《钦定曲谱》所列的词牌、曲牌中，与道教道曲和神仙故事有关的不下数十种。如《金人捧露盘》、《华胥引》、《献仙音》、《鹊桥仙》、《女冠子》、《降黄龙》等。其它如“道情”、“步虚词”入散曲，作者甚多。词曲中五更调、四季歌、十二月曲多被道者采用；诗词曲中运用数字诗、藏头、拆字、一至七字以及宝塔诗等形式十分普遍。
他们之后，元代无名氏的《自然集•道词》全部是散曲形式，由小令与套数组成。元道士王玠他的[南吕•金字经]、[商调•挂金索]，全是采用五更转的形式。明张三丰，以杂言、四言、七言写“道情”，《张三丰全集》卷三就有《无根树道情》二十四首、《四时道情》四首、《五更道情》二十五首、《九更道情》九首、《天边月道情》九首等。“道情”这种题材与形式也为文人所喜爱，如徐大椿有《洄溪道情》一卷、郑燮有《板桥道情》一卷、袁学澜有《柘湖道情》一卷，足见道教词曲对文人的影响。

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4.道情的特点
a.所属
按照传统分类法，道情入散曲之列，为乐府歌词之一种，故《太和正音谱》将其与步虚词并列。
b. 言辞通俗，道士所唱
道情历来被称为“黄冠体”。道情原是游方道士所演唱，道士布道、化缘时唱的道歌，其言辞较通俗，所以能在民间流行，后来逐渐发展为一种民间说唱。
c.为民众喜闻乐见的艺术形式
道情在宋元明清的中国社会，由于其丰富的曲目和通俗化的说唱，成为民众喜闻乐见的艺术形式。道情说唱旨在劝化世人，道教经典中繁复的伦理说教，在道情中转化为浅显的人生警语。道情的唱词有道经的根据，道士写的“道情”不拘一格，或七言，或四言，或杂言，重在以通俗语言点破玄机，启人了悟。如张氏之《道情歌》所云：“道情非是等闲情，既识天机不可轻，先把世情齐放下，次将道理细研精。”其曲目创作出自名士高道的手笔，具有亦雅亦俗的艺术特征。道情说唱是道教民间化的产物，是对道教教义思想的通俗演绎，在民间俗信仰体系中占有一定位置。

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5、道情的发展过程
对道情起源的探讨，从作为一种说唱形式而言，“曲辞道情”应是唐代产生的，而作为叙事意义上的道情则是从明代才开始的。从发生学意义而言，唐代尊崇道教，《九真》、《承天》等宫廷道乐的产生对“道情”的孕育和发展有着积极的促进作用；且唐代沿袭历代郊庙制度,民间大建道观,道士所唱的赞颂歌曲，即“经韵”也逐渐向民间传播，演变为道士们布道劝善的“新经韵”，此亦可能是所谓的“唱道情”。从唱词层面而论，唐代产生了大量的“黄冠体”诗，一些女道士在当时写下了大量反映道徒生活的诗歌，这些均为道情的产生提供了文本上的依据。道曲、道调出现于唐高宗时期，是高宗崇道措施下的产物。尤其在尊崇道教的唐玄宗时期，道曲、道调制作形成高潮。道情早在五代时期就已产生，道士唱道情旨在宣扬道教之“道”。道情最迟在唐代末年已经产生，唐人段常著《续仙传》中载：“蓝采和手持拍板（简板）踏歌行乞于市”，他所唱的歌是：
踏歌踏歌蓝采和，世界几何？
红颜一春树，流年一掷所梭。
古人混混去不返，今人纷纷来更多。
朝起鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。
早在唐末五代时期，“道情”一词已见载于文献。王梵志《道情诗》曰：
我昔未生时，冥冥无所知。
天公强生我，生我复何为？
无衣使我寒，无食使我饥。
还你天公我，还我未生时。
唐代僧人贯休有《道情偈》诗四首:
道情偈
崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。

非色非空非不空，空中真色不玲珑。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。

优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。

草木亦有性，与我将不别。
我若似草木，成道无时节。
世人不会道，向道却嗔道。
伤嗟此辈人，宝山不得宝。
分别见于《全唐詩》卷八百二十八、卷八百三十五。敦煌文书S.5648号，有佛教《道情诗如意园》写卷。王梵志、贯休以道情为诗题以抒发胸臆，这与道教的唱道情明显有区别。随着道教在唐宋时期的兴盛，道曲也在民间普及。道情也由单纯宣传宗教思想的内容，渐及世俗生活、历史故事以及公案言情等内容。至迟在南宋时期，已有唱道情的明确记载。南宋周密《武林旧事》卷七载：淳熙十一年（1184年）六月初一日，宋孝宗游览杭州飞来峰，至清心堂时众人听见：
后苑小厮儿三十人，打息气唱道情。太上云：“此是张抡所撰《鼓子词》。”
南宋杭州小厮儿说唱的道情，宋孝宗称之为鼓子词。道情鼓子词显然与道教有关，《全宋词》收录张抡《道情鼓子词》，用十种词调咏春、夏、秋、冬、山居、渔父、酒、闲、修养、神仙各十首。
道情艺术是道教民间化的产物，宋元明清道士和文士的道情创作，反映出道教对中国俗文学的影响，也显示在中国民间信仰体系中道教的主导地位。清徐大椿《乐府传声》论道情说：
道情之唱，由来最古。其声则飞驭天表，俯视八纮，志在冲漠之上，寄傲宇宙之间，慨古感今，有乐道徜徉之情，故曰“道情”。其说相传如此，乃曲体之至高至妙者也。
因唱道情有打渔鼓的显著特征，因此又以渔鼓或“道情鼓子词”代称道情。明王圻《三才图会》记“鱼鼓简子”的制作说：
截竹为筩，长三四尺，以皮冒其首，用两指系之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略反外，歌时用二片合系之以和者也。其制始于胡元。
据郎瑛《七修类稿》所载：“渔鼓起于宋，名‘通同部’。”《稗史汇编》也说：渔鼓于“靖康初，民间以竹，径二寸，长五尺许，冒皮为首，鼓成节奏，其声似曰‘通同诈’。”故道情于南宋时开始用渔鼓、简板为伴奏乐器，其曲调已有[耍孩子]、[清江引]、[夸夸调]、[步步娇]等，以其声腔优美，为群众所喜爱。
20世纪90年代在西夏天都海原，出土一个宋代耀州窑青釉小碗，内壁以汉字铭文刻《阮郎归•道情》词一首曰：
世人临通几时休，从春夏至秋。
忽然面皱与白头，问君忧不忧。
速省悟，莫回头，除身莫外求。
价饶高贵作公侯，争如休更休。
由于道情在民间的广泛传播，道情由宗教道曲也渐被世俗化，由抒情、讲道也演变为抒情、叙事，因此变为可说唱长篇传奇故事，如后世出现的长篇书目中就有《白鹤传》、《珍珠塔》、《麒麟豹》、《二度梅》等。它既可一人说唱，也可多人说唱；通常由说白与唱词组成。在说唱传奇故事过程中，不断地吸收地方唱曲、散曲、诸宫调、杂剧、传奇戏曲和地方戏曲的诸种声腔这就，发展出了“道情戏”，像“太康道情戏”以及陕西地区的“皮影道情戏”等，演出的在传统剧目中就有《韩湘子出家》、《张良辞朝》、《庄周梦》、《老少换妻》等。流传到现在我国大约二十几个省存在道情艺术，遍布浙江、湖北、湖南、广西、四川、山西、陕西等地，在湖广称“渔鼓”，在四川称“竹琴”，江西称“古文”（如南康古文）。在各地由于地区曲调之不同，则被冠以“хх道情”，如“义乌道情”、“桂林道情”、“晋北道情”等。道情的音乐曲调据载有七十二个套曲与一百多个曲调。现在收集到的有十三种套曲与九十六种曲调。乐器由渔鼓、简板外，增添了弦乐与打击乐。唱词杂言与齐言（七言为主）。

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道情从宋元开始多以曲子形式出现，有的入散曲，还有的入戏曲。不以这两种形式时，则往往归入“歌曲”类，所以明朱权《太和正音谱》在“新定府体一十五家”中，说：“黄冠体，神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰‘道情’。”入戏曲中的道情，除“道情戏”外，还见于元杂剧的《岳阳楼》、《竹叶舟》以及清代洪昇的《长生殿》等。《岳阳楼》中的《道情》还可看出古代说唱“道情”的生动情景。如[正末愚（渔）鼓简子上]《词》云：
披蓑衣，戴箬笠，怕寻道伴。
捋简子，挟愚鼓，闲看中原。
打一回，歇一回，清人耳目。
念一回，唱一回，润俺喉咽。
穿茶房，入酒肆，牢栓意马。
践红尘，登紫陌，系住心猿。
跨彩鸾，先飞到西天西里，
驾青牛，后走到东海东边。
灵芝草，长生草，二三万岁，
娑罗树，扶桑树，八九千年。
白玉楼，黄金殿，烟霞霭霭，
紫微宫，青霄阁，环珮翩翩。……
说唱道情，手执渔鼓、简板。所唱的歌词句式是三三四或三三七。这反映旧时唱道情的真实情况。古代说唱道情的，一部分是游方道士或街头艺人，被称为“外档”（街头道情）。《岳阳楼》的道情正反映了这种情景。能在书场说唱长篇书目的，称“内档”（书场道情）。元明以来，道情的作者一是道士或修道居士，所写或所唱道情内容不外宗教修炼或劝善积德一类。如张君宝（张三丰）的《无根树歌二十四首》之二十三：
无根树，花正红，摘取红花一树空。
空即色，色即空，识破真空在色中。
了了真空色相灭，法相长存不落空。
号圆通，称大雄，九祖超生上九重。
他的道情已糅合了佛教的色空思想，句式是三三七式。他的《正道歌》第二首，自称“道情不是等闲情”，句式基本是七言杂一两句三言。他还创造了“道情”的多种形式，对“道情”的发展贡献较大。元明以来的道情，包括道人所作，更多的是散曲体，如明无名道士的[北中吕•上小楼•道情]：
家住在终南胜境，喜的是山深人静。
每日里领着仙童，因着仙鹤，点上仙灯。
觑着半空中，白云里，楼台掩映，
只听的韵悠悠念经敲磬。
还有的以套曲来写道情，元无名氏《自然集•道词》全部是套曲。再如清代心铁道人的[南仙吕•解酲歌•道情词]就是套曲：
[解三酲] 问大众凭谁生长，非畜类怎忤爷娘。
家家活佛该供养，除假意发真良。
休听妻语搬弄忙，总要亲心快乐长。
[歌排] 人不孝，有灾殃，从来孝顺召嘉祥。
天感格，福昭彰，也养个孝儿郎。
劝大众家庭和让，怪连枝骨肉参商。
世间难得同胞养，须久共忌分张。
兄怜弟爱终吉祥，别弟离兄不久长。
人在世，男敦节义女贞良。
谈不尽，做来香，这些趣味要全尝。……
道情歌曲的作者宋元以来，有不少是文人向往道人的出世生活而写的歌曲，反映了他们隐居出世的思想。如元邓玉宾的[正宫•叨叨令•道情]：
一个臭皮囊包裹着千重气，
一个干骷髅顶戴着十分罪，
为儿女使尽拖刀计，为家私费尽担山力。
您省的也么哥，您省的也么哥，
这一个长生道理何人会？
明清以来文人写作的道情套曲特别多，冯梦龙《古今谈概•佻达部第十一•唱莲花道情》载：“苏郡祝允明、唐寅、张灵，皆诞节倡狂。尝雨雪中，作乞儿鼓节，唱《莲花落》，得钱沽酒野寺中，曰：‘此乐惜不令太白知之！’又尝披氅持篮，相与虎丘，为道人唱。有客吟颇涩，乃借笔疾书数韵，云烟满纸，翻然而逝。客踪迹之，不得，遂疑为仙。”这反映出当时社会上一些文人的心态。有不少道情诗歌，从单纯的宣传道教宗教内容，演化为歌咏世俗生活的出世思想，如明杨慎有词体《折桂令•道情》（四首）之一：
唤玲珑莫唱黄鸡。
我自在日眠高卧，一任他月晓争啼。
懒听龙吟，休惊鹤梦，稳伴鸾栖。   

檀伐槐槐伐檀、蚁穴里难分彼此，
蛮攻触触攻蛮、蜗角上不辨东西。
万丈丹梯，千仞青溪。
休要待钟乳抟风，石髓成泥。

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除词体的道情，元明清时期，还出现曲体（包括俗曲）的道情，如明薛论道有《道情》（功成名遂）与《道情》组曲四首，已从修道演变为歌颂出世避俗。这类歌曲文人创作甚多，影响较大，如清代名医徐大椿的《时文叹》、《读书乐》与郑板桥的《道情十首》，影响较大。
“道情”除用于歌唱道家修道思想与文人用于歌咏出世之情外，也有用这种形式来用于嘲讽市俗之弊的，如清徐灵胎（徐大椿）以道情形式写有《时文叹》、《时光叹》、《行医叹》、《戒酒》、《戒赌》、《读书乐》等，就是运用“道情”形式来讽刺市情民风的，足见这种形式是人们所喜哀的一种文艺形式。
(主要参考《三百六十行祖师的传说》)
《九真》《承天》注：太清宫成，太常卿韦縚制《景云》、《九真》、《紫极》、《小长寿》、《承天》、《顺天乐》6曲，又制商调《君臣相遇乐曲》。(《新唐书》卷12《礼乐志》)

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6.演唱形式
凡歌此曲者，从无伴奏乐器，完全徒歌，仅一手执简板，一手抱渔鼓，相击成声，音调简古。
7.小结
道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词相类似。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。有的地方称渔鼓或竹琴。
道情的体制，也是有一个发展变化的过程，明末清初才完型为以七言为主的唱词形式。
在陕西有关中道情，是陕西的皮影戏剧种，分东路调和西路调。前者流行于黄河两岸，后者流行于陕北及内蒙古等地。在不同地区又形成了“北方道情”、“商洛道情”、“安康道情”及“西凉调”等分支剧种。其唱腔特点凡至落音拖腔的地方，众人相和，以增强气氛。剧目约有二百多个，均属老艺人口传，其中若干剧目有浓厚的宗教色彩。
道情是渔鼓的前身，“道情”又名“黄冠体”（黄冠可能是指道人的装束），是道家所唱的道家的情事，神游广漠、寄情太虚，有餐露服曰之思，名曰道情。唐代可能已经有了道曲，渔鼓简板则始于宋朝，虽然道情出现的早，但是流传下来的作品却不多见，现在能看到的仅有本篇郑板桥的道情十段（一般演唱仅收录以上五段。）及徐大椿的《回溪道情》。此一曲种已经没落以至于将要绝迹，民国以来并没有留下来可供学习的资料，这门艺术已经是后继无人了。
渔鼓、简板，是道情艺术最主要的特色乐器，它们历史悠久，源远流长，音色别致，风格独特，数百年来与艺人们形影相伴，不离不弃，已成为道情艺术的象征，民族乐器的瑰宝。
渔鼓，因首创于渔家而得名，义乌方言称之为“道情鼓”。郎英的《七修类稿》载，最早的渔鼓是在一根细长的竹管上蒙以皮革而发音，其皮革相传为河豚之腹膜。现代的渔鼓，就是在这个基础上进行了形制的改革发展而成的。现多为径二寸半（8厘米），长三尺三寸（100厘米）。其蒙皮，因河豚不易捕得，改由猪或羊之护心膜替代。由于此类隔膜太薄而易受气温的影响，因而渔鼓的音调亦随着气温的变化而起伏变化，为了尽可能维持音调不变，演奏中，艺人随时以口水调节鼓皮的松紧。
简板，拍板的一类。“简”即古代用于书写的竹片，以“简”为板，故曰简板，简板即两片竹板，每片厚三分，宽八分，长二尺二寸，一端弯曲为弧状，两片分上下，以手持之，互击而发音，用以制节。考究的简板，弯头内侧雕有檐鼠或卧蝉等饰物，亦有缀以铜铃者，以铜铃为对，径约八分，随着简板的打击而互撞发音，成为简板与铜铃的合奏声，谓之“两响”。
演唱时，艺人将渔鼓斜托于右手肘，鼓面朝向左下方，左手拍击鼓面，右手执简板。击鼓心发出“嘭嘭”音，手指叩击鼓边则成“笃笃”音，简板互击则发出“唧唧”音。两种乐器，三种声音，通过艺人节奏强弱快慢的变化，演奏出器乐效果。
就其内容和形式而言，则有汤头、正本之分。“汤头”篇幅短小，且大多幽默活泼，用以招徕听众。汤头过后，往往先凑份子，由店主或召集人向各位听众集钱，多寡不论，这是艺人赖以生活的来源。汤头以一曲反复，只唱不说，既可单独演唱，也常常加在“正本”之前作为序曲或曲头。这种形式实际就是“道情鼓子词”；汤头与正本组合演唱时，即“直叙式鼓子词”。“正本”篇幅长大，有唱有说有表，且多分以章回。一部《济公传》可由正月唱到腊月，内容连续不断，听众坐不离席，不仅艺人的收入稳定，而且茶社、歌馆的生意兴隆。
以其音调与特点而言，道情可分为法曲道情与俗曲道情两大类。义乌道情当属俗曲道情系列。
所谓俗曲道情，泛指法曲与宫廷音乐以外的社会民间音乐。俗曲道情艺术是一种具有强烈人民性的通俗、优美的大众化艺术，虽然也不免和其他民族传统文化一样，在一些传统节目中仍有菁芜并存之弊。
在俗曲道情中，声腔音乐的分化，大体可分为两类：即诗赞系和乐曲系。义乌道情属诗赞系。诗赞系者，是由“经韵”和宗教原有的“诗赞”所构成，其文体全为整齐句的韵文，在音乐上它基本不使用繁杂的曲牌，因而它具有很大的灵活性和兼容性。
如属诗赞体的义乌道情，唱词主要是七字句，它的“正本”唱腔音乐有“慢板”、“哭板”、“快板”之分，实际均是行腔中的功能性规范，而义乌道情音调的高昂、紧凑，更为艺术界所称颂。
此外，道情的音乐体制主要有联曲体、曲牌体、板腔体及主曲体等，义乌道情为主曲体；传统演唱形式有一人或多人自打自唱，小乐队伴奏，有主唱和帮唱，并有小乐队伴奏，而义乌道情一般为一人自打自唱。

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收集
和孟逸人林下道情   唐•贾岛
四气相陶铸，中庸道岂销。
夏云生此日，春色尽今朝。
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。
已栽天末柏，合抱岂非遥。

岁暮道情二首    唐  白居易
壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
为学空门平等法，先齐老少死生心。

半旧青衫半白头，雪风吹面上江楼。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。

道情偈   唐  贯休
草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。
道情偈三首    唐  贯休
崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。

非色非空非不空，空中真色不玲珑。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。

优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。

马莹莹

浣溪沙（道情）  宋  刘埙
已断因缘莫更寻。寻时烦恼不如心。从今休听世间音。
鸾梦渐随秋水远，鹤情甘伴野云深。隔楼花月自阴阴。

道情   白玉蟾
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。
常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。
清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
《道情》为宋代道教南宗第五世祖紫清真人白玉蟾所创作。白玉蟾才艺过人，精通儒释道三教，擅长诗文书画。作为一代宗师的白玉蟾，毕生坚毅求道，而且以其文才风流、书画两绝闻名于当时人文荟萃的江南社会，成为海南在中国历史上的第一文化名人。

马莹莹

自然集（道词）    元•无名氏
【仙吕】点绛唇
道妙玄微，先须要悟明心地，非容易。见放着古圣文书，隐着真消息。
【混江龙】若说着胎元根蒂，只除是含光默默守虚极。去中求静，静定是幽微。默坐忘言方是道，群居缄口是道根基。有一等明师，自高自大，狂言诈语，道听涂说，自把他元神昧。全不怕上天照察，也不怕六道轮回。
【油葫芦】道本无言行妙理，夺天地髓，就中只许自家知。无中生有人还会，玉炉内常把阴阳来配。要进火功，莫得迟。双关透入泥丸内，自然显光辉。
【天下乐】金液还丹下玉梯。烹煎，白雪飞，黄芽渐长生天地。质体内真，路不迷，化琼浆满玉池。
【后庭花】饥中饱饱后饥，饮醍醐滋肾水。将地户牢关闭，化真精吞玉蕊。吐虹霓，黄庭内相会。见金公红了面皮，将婴儿和戊己，共元神相护持。
【柳叶儿】直赶到天宫里相会，有姹女雨泪悲垂。丁郎见了长吁气，配佳期，霎时间聚散分离。
【金盏儿】山头雪巽风吹，甘露降饮刀圭。调停火候功夫细，久全阴静养神龟。丹成金满屋，乌兔任东西。若是将坎离颠倒炼，魂魄养胎基。
  【赏花时】暂选一片白雪满地堆，运二气相交饮玉杯。三田内温习，四相和合体，五明宫守真实。
【幺】炼六尺身躯修自己，变七朵金莲到处随。配八卦跨鸾归，至九霄云外，十分的显雄威。
【煞尾】十载苦修行，九陌为活计。八百行修成玉体，七星剑从来除下鬼。六合内参透希夷。唱道习五祖无为，四内功夫谁得知！养三田聚美，有二天神相济，现一轮明月照玄机。
【南吕】一枝花
自从俺学出家，偶然把明师遇。受辛勤十数载，无明夜办功夫。传的是道妙虚无，教我紧把丹田固，为残生作道术。行火候煅炼增加，入静定方为沐浴。
【梁州】寂然不动分毫志，炼金丹除了厄苦，离尘俗换了凡躯。忘言减语，片时间收敛铅汞聚。有根蒂伏朴归真，有志气腾云蹑雾，有缘分飞上天衢。初学笃志真言语，见世俗人贪财好欲，不顾残生一个个要亻赞金珠。大限到百事都无，费精神使得干枯。从今，至古，神仙本是凡人做。定浮沉认宾主，收汞收铅莫迟阻，自问他有有无无。
【哭皇天】化清香吹入中霄路，一时间造化须臾。舞翩翩海底寻鸥鹭，喜的是冷淡萧疏。弟子师徒，笑吟吟同步赴仙都。蓬莱三岛归家去，昼夜功夫无思虑。冥冥杳杳，恍恍惚惚。天门开放道清虚，地户牢关抽添无数。澄澄湛湛功程做，独坐忘言默语，驾河车上下宽舒。功成纯粹守，似有却如无。明明地不昧元来路，包含万象，体不挂丝铢。
【乌夜啼】运坤火乾天雾，要殷勤守玉炉。炼真汞成至宝，烹白雪似收支金珠。煅黄芽做地母，饮刀圭习真土。将龙虎来擒伏，呼风唤雨。
【煞尾】化金仙脱体乘风去，一道寒光满太虚。有婴儿有姹女，有黄婆配亲女。霎时间会云雨，众仙欢个个舞。出了世尘离爱欲，早则不回头，一心觅钟吕，直至蓬莱伴师祖。同共群仙一处宿，升降三宫到紫府。调息绵绵炼真土，收敛黄芽治龙虎，骑坐白鹤跨鸾辂，离却凡间登仙路。再共清风做伴侣，又共明月做道主，飞入天宫玩仙府。　
【双调】新水令
我在这门中整穷究了数十年，才参透了圣人机变。定浮沉归妙理，进坤火炼丹田。先锁住意马心猿，更不把世俗缠。
【驻马听】行的是调息绵绵，呼吸风云有后先。比及得三宫升变，九还七返妙中玄。驾河车搬运走如烟，化清风直至金公院。若要道心坚，黄河浪滚泥丸转。
【步步娇】大道从来人难羡，有影无形现。壶中别有天，炼就金丹养胎仙。双关路上气连连，酝甘露频吞烟。
【沉醉东风】大限到来不选，也不论福富贵高官。直推到几时休几时休，每日价频发愿频发愿，今年推到来年。担阁修行行路儿远，生死轮回怎免！
【雁儿落过得胜令】俺也曾遇明师将真道传，指与无边传。教我少贪心少爱欲，教俺多办工夫多修善。教俺休把利名牵，教俺多看些古书篇。尽都是通玄处，教俺共真师子细研。若是俺功全，得造化无人见。正是心也坚，心坚得自然。
【沽美酒】将铅汞鼎内煎，炼至宝用乾乾，妙在前弦与后弦。分明有路显，引元神赴宫殿。妙用三关机变，一气来透彻三田。九转炉中烟焰，龙虎龟蛇蟠旋。出于自然，自然，有一个无为真人出现。
【川拨掉】好教我笑喧喧，共诸仙一处眠。也不索访道参禅，常要默坐忘言。调真息若不气喘，有先天有后天。
【殿前欢】劝英贤，请君常看指玄篇。无为大道人都恋，要行满功圆。跨鹤儿飞上天，方才入无为传，早则趁了修行愿。修一个不来不去，谁肯恋在世长年！
【鸳鸯煞】这回再谁把世俗缠？超凡入圣随机变。道法双忘，紧固抽添。唱道真至蓬莱阆苑，做下部自然集，早则是虚无篇，愿心满。　
【正宫】端正好
谁知道我静中行，功劳大，这回早不染尘埃。幼年间曾把明师拜，教俺跳出迷魂寨。
【滚绣球】办功夫定慧开，炼三皇结圣胎。婴儿猛然惊怪，须臾间飞过灵台。到黄庭内院欢，动阳关将龙虎排。霎时间打成一块，定浮沉煅炼三灾。三华聚顶泥丸路，五气朝元绕玉街，下十二楼台。
【倘秀才】调和就铅汞冶，蓦见坎女离男打乖，自有金公一处埋。成造化，笑诒诒，快哉！
【迎仙客】长将他玉炉关，须要这八门开，用坎离颠倒栽。驾河车，牛旋买，搬载入宫来，收敛在三田外。
【红绣鞋】坐卧处阳升阴降，一窍开百窍齐开。九还七返定三灾。呼吸开归妙道，调真息透盈腮，治精华归气海。
【鲍老儿】炼元神观自在，养胎仙笑颜开。三田气滚透胸怀。煅至宝功劳大，万语千言句句该，都出在道德阴符界。发动天关润九垓，采药物在乾坤外。自云堆里飞升快，变化累劫修来。
【耍孩儿】初学笃志真心爱，广看些经书注解。忽然间心地悟豁然开，自想往日沉埋。果然实有登仙路，任意纵横到处该，还了这冤家债。这回万缘齐断，不染千灾。
【一煞】静中功默默的行，点刀圭分皂白，灵台无物当宁耐。脱离生死修真路，倒把枯松日夜栽。权且将时光来待，咫尺的是功圆行满，独步上天台。
【二煞】也不索看三教书，也不索学七步才，只要昏昏默默将功程捱。炼成玉体乘风去，一道寒光入圣阶。做一个蓬莱客，全凭三千功行满，便要离俗骨得仙胎。
【三煞】任时节跨青鸾飞上天，驾白鹤复地来，飞升变化登仙界。黄芽渐长人难识，玉兔窝中好避乖。权且将时光待，咫尺的功圆行满，独步上天台。
【煞尾】有静功有定功，无碍无挂。这回还了人伦债，跳出迷魂是非海。
【正宫】端正好
撇了是和非。掉了争和斗。把俺这心猿意马牢收。我则待舞西风两叶宽袍袖。看日月搬昏昼。
【滚绣球】千家饭足可求，百衲衣不害羞。问是么破设设遮着皮肉，傲人间伯子公侯。我则待闲遥遥唱个道情，醉醺醺的打个稽首。抄化圣汤仙酒，藜杖瓢钵便是俺的行头。我则待今朝有酒今朝醉，明日无钱明日求，到大来散诞无忧。
【倘秀才】有一等积书与子孙未必尽收，有一等积金与子孙未必尽守，我劝你莫与儿孙作马牛。今日个云生山势巧，来日个霜降水痕收，怎敖得他乌飞兔走！
【滚绣球】恰才见元宵灯挑在手，又见清明门前插杨柳。正修禊传觞曲水，不觉的击黾鼓竞渡龙舟。恰才是七月七，又早是九月九。咱能够几番儿欢喜厮守？都在烦恼中过了春秋。你见这纷纷的世事恁待要随缘过，都不顾急急光阴似水流，白了人头。
【倘秀才】有一等人造花园磨砖砌，有一等人盖亭馆雕梁画斗，费尽功夫得成就。今日做了张家地，明朝做了李家楼，刚一似翻手覆手。
【滚绣球】荆棘做沼池，去篷蒿广栽花柳。四时间如开锦绣，主人家能几遍价来往追游。俺这里亭台即渐衰，花木取次休，荆棘又还依旧，使行人叹源流。往常时奇花异卉千般绣，今日都做了野草闲花满地愁，这不是叶落归秋！
【呆骨朵】休言道尧舜和桀纣，则不如郝王孙谭马丘刘。他每是文中子门徒，亢仓子志友。休言为吏道张平叔，烟月的刘行首。则不如阐全真王祖师，道不如打回头马半州。
【醉太平】汉钟离本是个帅首，蓝采和是个俳优。悬壶子本不曾去沽酒，铁拐李火焚了尸首。贺兰仙引定个曹国舅，韩湘子会造逡巡酒。吕洞宾三醉岳阳楼，度了一株绿柳。
【尾】休言功行何时就，得到玄关便可投。人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。四大神游。三岛十洲，神仙隐迹埋名，他则待目前走。
【正宫】端正好
我做的利己脱身术，恁做的害众成家活，恁道我风魔你更风魔。俺这里无名无利都参破，你利害有他这天来大。
【滚绣球】俺这里，笑一合，利名场朗然识破。没来由为儿女劫动波波，便亻赞下不义财，积下些无用货。死临头怎生逃躲，少不的打轮回作马骡。明放着天堂有路人行少，地狱无门去的多，落落魄魄。

马莹莹

正宫•叨叨令•道情    元•邓玉宾
一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅顶戴着十分罪。为儿女使尽些拖刀计，为家私费尽些担山力。您省的也么哥，你省的也么哥。这一个长生道理何人会！

『正宫』叨叨令•道情    邓玉宾
白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。

【中吕】山坡羊•道情    元•宋方壶
布袍粗袜，山间林下，功名二字皆勾罢。醉联麻，醒烹茶，竹风松月浑无价。绿绮纹楸时聚话。官，谁问他；民，谁问他！
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败？陋巷篥瓢亦乐哉！贫，气不改；达，志不改。

马莹莹

无根树道情二十四首    张三丰
题义：无根树者，指人身之铅气也。丹家于虚无境内养出根株，先天后天都自无中生有，故曰：“说到无根却有根”也。炼后天者，须要入无求有，然后以有投无；炼先天者，又要以有入无，然后自无返有。修炼根蒂，如是而已。二十四首皆劝人无根树下细玩仙花，其药物、气候、裁接、采取之妙，备载其中，此道情之不朽者也。
无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯修？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系，长在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
又
无根树，花正微，树老将新接嫩枝。
桃寄柳，桑接梨，传与修眞作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
又
无根树，花正青，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒内林，不犯荤腥不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无酒无花道不成。
又
无根树，花正孤，借问阴阳得类无？
雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。
叹迷徒，太摸糊，静坐孤修气转枯。
又
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
世上阴阳男配女，生子生孙代代传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颧。
又
无根树，花正新，产在坤方坤是人。
摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。
借花名，作花身，句句《敲爻》说得眞。
又
无根树，花正繁，笑貌娇容似粉团。
防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。
提出青龙眞宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。
趁风帆，满载还，怎肯空行到宝山！
又
无根树，花正飞，卸了重开有定期。
铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。
对月纔经收拾去，又向朝阳补衲衣。
这玄微，世罕知，须共神仙仔细推。
又
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。
延年寿，减病灾，好结良朋备法财。
从兹可成天上宝，一任羣迷笑我呆。
劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜。
又
无根树，花正圆，结果收成滋味全。
如朱橘，似弹丸，护守堤防莫放闲。
学些草木收头法，复命归根返本元。
选灵地，结道庵，会合先天了大还。
又
无根树，花正亨，说到无根却有根。
三才窍，二五精，天地交时万物生。
日月交时寒暑顺，男女交时姙始成。
甚分明，说与君，只恐相逢认不眞。
又
无根树，花正佳，对景忘情玩月华。
金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
五金八石皆为假，万草千万总是差。
金虾蟆，玉老鸦，认得眞铅是作家。
又
无根树，花正多，遍地开时隔爱河。
难攀折，怎奈何，步步行行龙虎窝。
来得黄花归洞去，紫府题名永不磨。
笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。
又
无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。
金桥上，望曲江，月里分明见太阳。
吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。
名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。
又
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。
临炉际，景现前，采取全凭渡法船。
匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。
过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
又
无根树，花正浓，认取眞铅正祖宗。
精炁神，一鼎烹，女转成男老变童。
欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。
类相同，好用功，外药通时内药通。
又
无根树，花正娇，天应星兮地应潮。
屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗梢。
煅炼一炉眞日月，扫尽三千六百条。
步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
又
无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。
银河路，透九霄，槎影横空泊斗梢。
摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。
遇仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。
又
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。
铅投汞，配阴阴，法象玄珠无价偿。
此是家园眞种子，返老还童寿命长。
上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
又
无根树，花正奇，月里栽培片晌时。
拿云手，步云梯，采取先天第一枝。
饮酒带花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。
托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。
又
无根树，花正黄，产在中央戊己乡。
东家女，西家郎，配合夫妻入洞房。
黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。
这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
又
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。
金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。
阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。
守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。
又
无根树，花正红。摘尽红花一树空。
空卽色，色卽空，识透眞空在色中。
了了眞空色相灭，法相长存不落空。
号圆通，称大雄，九祖超升上九重。
又
无根树，花正无，无影无形难画图。
无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。
运起周天三昧火，煅炼眞空返太无。
谒仙都，受天符，纔是男儿大丈夫。

四时道情
春色可人可人，桃杏花开满眼新。
山园风物嫩，看来到也无忧闷。
仙喜的是洞府去游春，子晋先生吹玉笙，
玉笙吹与知音听。
俺则道闲来时。焚一炷香，抚一曲琴。

夏赏荷池荷池，两个鸳鸯水面飞。
摆列成双对，清风有月闲游戏。
仙喜的是吕祖遇钟离，二翁留下长生地，
终南山上乘云去。
俺则道闲来时，焚一炷香，下一盘棋。

秋景云疎云疎，远岫苍黄木叶枯。
夜看银河布，牛郎到把织女度。
仙喜的是卖卜隐成都，君平先生挈玉壶，
日得百钱把酒沽。
俺则道闲来时，焚一炷香，看一卷书。

冬景雪飞雪飞，万里关山似玉堆。
和靖掩庐睡，天寒鹤守孤山内。
仙喜的是湘子度文公，屡劝回头不肯回，
蓝关路上纔相会。
俺则道闲来时，焚一炷香，画一树梅。
道情四首，乃吾隐终南山作以自唱者。共体带《竹枝》，节节硬逗，看似不接，共妙正在不接之接也。自记。

青羊宫留题道情四首
觅故人天涯不见，叹迷徒要学神仙。
有一等守顽空的，有阴无阳是孤炼；
有一等用鼎器的，舍死忘生谈采战。
各执一端，玄关不知在那边。
莫把无为来妆拌，尽都是空门面。
怎得个云朋霞友，也混俗和光过几年。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花里眠。
又
炼黍米须要有法财两件，心腹事须要托二三为伴。
怎得个张环卫共谈玄，马半州同修炼？
薛道光曾把俗还，王重阳幸遇良缘。
伯端翁访友在扶风县，达摩祖了道在丽春院。
纔晓得花街柳巷也正好参禅，再休题清净无为空坐闲。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花里眠。
又
访明师殷勤了无限，都说是实授眞传，某神仙同法眷。
一个说补上田，一个说益下元。
一个说守中黄是正法眼，更笑他两肾中间当玄关。
是这等千门万户也，百尺高竿，闪了无数英贤。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花里眠。
又
学仙的听吾言，切莫要盲修瞎炼。
须晓得内外阴阳，同类的是何对象。
必须要依阴阳修出阴阳，依世法修出世间。
顺成人，逆成仙，一句儿超了千千万。
再休题清净无为也，不得还丹总是枉然。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花里眠。

马莹莹

五更道情
题义：“五更”须活着，只是功夫不息之义，勿谓一更是一更功夫、二更是二更功夫也。余类推。
一更初独牧青牛，勿纵狂行，不放闲游。
我这里换景移情，攀花折柳，宻炼潜修。
闭六门无为静守，擒五贼有法拘囚。
匹配刚柔，耐得春秋。
炁盛神全。采药何愁！
又
二更里匹配调和，逐散诸阴，赶退羣魔。
俺只要招凤来巢，唤龟还窟，引虎归窝。
看铅生须知谨守，逢月现认得眞么。
下手莫错，望远时过，
赤水合珠，造化舞那！
又
三更中一阳纔萌，赤县门开，眞炁方升。
这时节微露铅华，初含玉蕊，半吐金精。
锁心猿龙吟云应，拴意马虎啸风生。
采颗芝英，送入黄庭，
封固无虞，百日功灵。
又
四更残饮罢醍醐，乘槎张骞，笑煞麻姑。
凭这点灌溉三田，融通百脉，润泽肌肤。
周流遍牢关土釜，升降毕谨守如初。
念虑皆无，声色尽除。
温养胎仙，十月功夫。
又
五更终添汞抽铅，换鼎分丹，移丹上田。
从今后阳长阴消，性成命全，体固身坚。
静调神一周渐大，勤面壁九载还元。
行满功圆，八百三千，
与道合眞，便是神仙。

五更道情
一更里，铅汞全，三尸六贼都游散。
心猿意马牢拴定，铅鼎温温永不寒，诸魔不敢抬头看。
安神息，任天然，龙自吟，虎自欢。
这椿妙理行持惯，遍身水火配离坎。
成仙成圣何嗟叹，要做个长生也不难。
曾记得火龙直指得还丹，逍遥自在，自在神仙。
又
二更里，丹诏来，乘龙跨凤春霄外。
大还到手人人爱，方信金丹好药材。
母见娇儿共一堆，安稳睡，且妆呆。
清虚地，不染埃，从今灭却冤家债。
做一个长生不老，养就了杏脸桃腮。
又
三更里，活子时，仙家美景现华池。
灵龟吸尽金乌髓，丹凤衔来玉兔脂。
玄明酒，醉如痴，羣阴尽，艳阳期。
一枝春色金花刚，佳人有意心相许，郎君把玩两情怡。
得遇了还元返本，寿与天齐。
又
四更里，更漏深，铅生癸后阴阳分。
正值一弦金水满，恰似莺花二月春。
不贪财，不爱名。饮琼浆，听玉音。
碧天连本清波净，虚白堂前拴意马，无影树下锁心猿。
三回九转眞人现，得遇了先天大道，寿比乾坤。
又
五更里，采得他，功名富贵都拋下。
一心盼望蓬莱景，十洲三岛便为家。
免欲火，无牵挂，这长生，在自家。
养育恩情休要差，逢人莫说艰难话，刀兵虎全然不怕。
任你是艳色垂帘，再不恋路柳墙花。

五更道情
一更里，入禅房，
清净身心不用忙，心猿意马休轻放。
守定灵台白玉光，无事眞人里面藏。
主翁端坐昆仑上，黄婆勾引入洞房。
婴儿姹女配成双，三家会合曲江上。
又
二更里，上蒲团，
思念父母未生前，本来面目常发现。
采取先天补后天，三关运转至泥丸。
华池神水频吞咽，水火相交暖下田。
偃月炉中至宝煎，三回九转把丹炼。
又
三更里，一阳生，
坎离交媾结婚姻，无牵无挂常清净。
海底泥牛直上奔，绵绵一炁透昆仑。
金水夫妻来交并，白雪长生在黄庭。
炼就金丹不坏身，方纔识透玄关性。
又
四更里，觅宗风，
西来大意在其中，时时常把功夫用。
皓月当空彻顶红，照看自己主人翁。
方知炉内铅投汞，玲珑塔里现眞宗。
金丹炼就了眞空，千年万载身不动。
又
五更里，合天机，
玄关一窍少人知，谁人识得生死地！
全凭戊己产婴儿，金光灿烂现牟尼。
至宝收在丹田里，养就灵根与天齐。
阳神妙体同太虚，黍珠一粒包天地。

五更道情
静中观面观象，搜寻道窍根源。
太乙炉中运周天，三昧眞火锻炼。
箭射九王铁鼓，三关运转泥丸。
挐着宝月配日眠，此时铅汞相见。
右调《西江月》，按此乃古仙词唱，祖师借来作《五更道情》引首，故仍之。

一更里，马稳莫放猿猴跳。
气静神清，自然心地扫。
看守黄庭，运转先天道。
清静闲观，透出玄中妙。
乘一时纔心定，性在天边海底命，悟着青铜镜。
青铜镜，无象光明铁陀硬。
你看你，变乾坤，
采日精，尽都听，法王令。
又
二更里，炉内万朵莲花放。
炼就黄芽，一点从天降。
死中拨活，无象却有象。
普照十方，到处皆明亮。
看天沟明耀耀，牧放羣羊拍手笑，早把云梦跳。
云梦跳，脚踏灵台高声呌。
你看你，领金牌，
把名表，得证了，无为道。
又
三更里，调理巍巍全不动。
一枕孤眠，识破黄梁梦。
白鸦来朝，太极光明洞。
海水枯干，颗颗珍珠弄。
紫阳宫独自立叶利，水晶宫里闲游戏。
好个九品无生地，都帅大堂金刚列。
你看你，上天梯，
怎得知，珊瑚石，眞琉璃？
又
四更里，猛勇要把魔王战。
无象宫中，使出双尾剑。
战退魔王，万里成一片。
体貌纵横，又入蓬莱院。
这消息谁知道，自己思量自己笑。
好个玄中妙，玄中妙，一副棋子盘中闹。
你看你，士相卒，
摆列炮，进车马，将军照。
又
五更里。方醒自觉心开悟。
急紧加功，再进竿头步。
奔到紫阳宫，透出漕溪路。
这些功夫，等闲休分诉。
提金容把剑首，自已收给休教漏。
放出蛟龙鬬，蛟龙鬬，莫把羊儿饥饿瘦。
你看你，堤防很，
贼不偷，守走了，周天候。

五更道情
倒卷黄河一脉通，养来柔弱似婴童。
世人若问长生路，笑指蓬莱碧海东。
一更里，修行要仔细，
休教意马走东西，走东西。
猿猴锁在方寸地，这青牛老子能骑，重一句，下仿此。
金丹花儿勾一，宝剑插在炉里。
龙虎交，会坎离，水火颠倒成旣济。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无混沌世界佛，南无花开叶儿落。花开花落，比阳生阴尽之时。若是凡花，则花开叶亦生矣。余仿此。
又
一更里，修行提正念，
十字街前炼金丹，炼金丹。
不用水火不用炭，只要悟打坐参禅。
金丹花儿勾二，黄婆引去婴儿。
上泥丸，透玄关，婴儿姹女两团圆。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无释迦牟尼佛，南无花开叶儿落。
又
二更里，修行要团圆，
姹女婴儿在两边，在两边。
黄公黄婆为媒眷，将二家结就因缘。
金丹花儿勾三，说起生死不难。
说不难，却又难，不在身边在那边。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无西方如来佛，南无花开叶儿落。
又
二更里，修行要心专，
手提一根无影剑，无影剑。
六贼赶至魔王殿，将三尸斩首目前。
金丹花儿勾四，我今遇着明师。
与咱指一条路，时时刻刻用功夫。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无大肚弥勒佛，南无花开叶儿落。
又
三更里，修行要防危，
休将六贼搬弄你，搬弄你。
聚气凝神总下移。烧纸钱送将出去。
金丹花儿勾五，我今得了功夫。
采先天，补后天，滚出云门天外天。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无接引准提佛，南无花开叶儿落。
又
三更里，修行莫漏机，
黄河倒卷上天梯，上天梯。
玄关站定青牛蹄，颠倒颠取坎填离。
金丹花儿勾六，狮子炼成火猴。
我今想，去云游，翻过甲子到瀛洲。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无十八罗汉佛，南无花开叶儿落。
又
四更里，修行要用心，
双树林中点慧灯，点慧灯。
照见世尊他去，极乐国门前等一等。
金丹花儿勾七，空中有人提携。
骑青牛，过玄关，炼颗金丹圆又圆。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无燃灯古老佛，南无花开叶儿落。
又
四更里，修行要用功，
须看西南起巽风，起巽风。
水火旣济颠倒用，将药火齐入炉中。
金丹花儿勾八，婴儿姹女荣华。
主人翁，认得他，打成一片是作家。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无大鹏金翅佛，南无花开叶儿落。
又
五更里，修行金鸡呌，
迷人不是这条道，这条道。
铁树开花蕊不少，完满了自有根梢。
金丹花儿勾九，说起人人皆有。
说起有，却又无，说无说有永不休。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无孔雀明王佛，南无花开叶儿落。
又
五更里，修行太阳红，
须防火候一场空，一场空。
霞光万道金莲涌，完满了自然成功。
金丹花儿勾十，我今来在家里。
见主人，笑嬉嬉，我问眞人在那里？
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无长耳定光佛，南无花开叶儿落。

念罢五更到天明，正东闪上小桃红，小桃红。
东生西落催人老，躲三灾报答师恩。
金丹花儿勾十一，我今来在深山里。
搭一座，草茅庵，降龙伏虎自然宽。
金丹花儿快乐念，念上一声佛，
南无阿弥陀佛，南无花开叶儿落。

念罢五更一坦明，一道红光是至眞。
黄龙透出三关顶，到今日跨鹤飞升。
金丹花十二一齐开，玉皇老子丹书来。
穿仙衣，化莲台，炼就金身全不坏。
念，念上一声佛，
南无无量受福佛，南无花开叶儿落。

马莹莹

九更道情时无九更，而此以“九更”名者，更，更去声，言更番修炼，以成九转之数也。
生我之门死我路，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自思量，长生不死由人做。
按此乃钟祖句，亦祖师引来以作《九更》起首者。
一更里，回心向善，为生死其实艰难。
自从离了古灵山，混沌初分下世间。
西方有本，丢下根原。
来在东土，性命落凡。
失迷了，老母当初未生前。
又
二更里，成人长大，城市中立下根芽。
如饥知渴知上下，不知生死何处发！
二房居住，不识眞假。
不修出路，只顾眼下。
顺六贼，坏了自己主人家。
又
三更里，邪淫休念，牢锁定意马心猿。
花街柳巷少贪顽，别人妻女成婚眷。
尽是破戒，尽是魔缠。
二鬼来勾，不敢倒看，
入地府，那时难见如来面。
又
四更里，贤愚难辨，惺悟的识破机关。
看见世人不久远，百岁光阴急如箭。
及早回头，正是中年。
拜求明师，口诀相传，
指与你，从前本来娘生面。
又
五更里，皈依如来，为生死斩断恩爱。
观见世事好伤怀，恐怕惹下轮回债。
心猿锁定，休教损坏。
提出正念，无边无界，
趁香风，及时正好早归来。
又
六更里，细认本宗，将猿猴锁在房中。
若来若去莫放松，昼夜挂剑守深宫。
四门上锁，压定妖风。
看破红尘，尽是浮空，
主人翁，时时常把眞经诵。
又
七更里，要脱尘埃，多承了恩师携带。
受持三规并五戒，发下洪誓永不开。
世事皆小，生死事大。
斩断轮回，金刚不坏，
滚浪里，现出一枝白莲来。
又
八更里，把守眞铅，古弥陀倒坐玄关。
呼吸元阳上下转，前后三三一担担。
黄河倒卷，泥牛耕田。
鹊巢灌顶，地涌金莲，
须弥顶，透出一道灵光现。
又
九更里，苦炼三家，红炉中火候不差。
无影树下现金花，性命二字两头发。
三车搬运，赵州斟茶。
去到西方，参拜佛家，
小婴儿，见娘呵呵喜笑煞。

马莹莹

叹出家道情七首
《出家》七首，羽流多套袭以为己作，又有疑为罗洪先所作者，非也。末篇云：“五十二句玄中理，明明白白说与君”，盖指道情歌也。据此观之的系丰师传无疑。继阅汪本，更为可证。
叹出家，到也奇，看破了世路云泥。
一心不染红尘事，任凭他浮名美利，任凭他爱子娇妻。
劳形不如归山去，俺怎肯终日奔驰？俺怎肯终日寻思？
修行当发冲天志，做一个慷慨男子，
打破了生死机关，无烦无恼无优虑。
又
叹出家，到也幽，断却了妄念忧愁。
人生那得无尘垢，俺怎肯图利贪求？俺怎肯空自罢休？
断然不落无常手，发洪誓去把师求，发洪誓时把眞修。
自然有日丹成就，任凭我跨鹤乘舟，
任凭我散步优游，眞玄道妙谁参透！
又
叹出家，到也深，学些儿借假修眞。
行住坐卧把眞心定，爱的是养气提神，喜的是木降金升。
灵光现出圆如镜，顷刻间窍窍通灵。
黄河水运转昆仑，自然认得眞玄化。
又
叹出家，到也玄，看破了打坐参禅。
主人现出是何对象，玄中理默默无言，动静处添汞抽铅。
如痴如醉神不倦，进火时文武相煎，
温养时子后午前，水火旣济同烹炼。
又
叹出家，到也精，准备若猛将强兵。
堤防六贼来搬运，任凭他驾雾腾云，
任凭他惯战能争，全凭妙用将他胜。
举慧眼万骑齐奔，提慧剑斩断魔精。
三尸束手魔王顺。现出了赤胆忠心。
自然见富国安民，一战功成皆宁静。
又
叹出家，到也高，学了些散淡逍遥，
顺逆颠倒，通玄妙。
一飘饭能吃多少，三杯酒面象仙桃，花街柳巷呵呵笑。
小葫芦常挂在腰，万灵丹带上几包，到处与人行方便。
遇缘时美酒佳肴，淡薄时饮水箪瓢。
富贵穷通由天造，任凭他身挂紫袍，任凭他骏马金貂。
转眼难免无常到，三寸气缥缥缈缈，
一家人哭哭呌呌，那管你子贤孙孝！
算将来修道为高，延年寿病减灾消。
无忧无虑无烦恼，等时来到步云霄，
会八仙去上仙桥，那时方显玄中妙。
又
叹出家，到也眞，洗心源必要清净。
玄中理方可见明，修眞养性谁来问？
俺也曾过了些崎山峻岭，走了些州县府城，大都廛市和光混。
有一等不犯腥、不犯淫。
有一等宽怀忍气财分明，西南国上把朋来敬。
昔日理醉似昏昏，醒眼看四海苍生，红尘滚滚金花嫩。
天边月谁人认眞？世上事那件分明？
人人抱着个修仙兴，五十二句玄中语，明明白白说与君。
拜明师要访高人，殷勤了纔得长生赠。

天边月道情九首取天边月出庚之义
天边月，月影明，
照见人间似覆盆，覆盆多少冤家阵。
累刼修纔得人身，失却了万刼难寻，难寻八宝眞如性。
贪妻子羊伴虎羣。夸富贵倚势欺贫。
欺贫还有天报应。到不如跳出红尘，
拜明师早去修行，那时自有仙家分。
又
天边月，月影幽，
贪恋荣华谁肯休，不休那得仙缘凑。
叹世人，系孤舟，
好一似水上浮沤，浮沤散却难依就。
到不如早早回头，拜明师倒跨青牛，
积功累行丹成后，守志时四海云游，
得志时步上瀛洲，那时节姓名纔上金阶奏。
又
天边月，月影寒，
要做神仙也不难，不难要把三尸斩。
降龙钵口口相传，伏虎盂妙诀难言，难言莫与匪人显。
大神通火里栽莲，高匠手逆水撑船，逆水撑船休要乱。
主人翁掌定风帆，浪滚中采取眞铅，那时方赴灵霄殿。
又
天边月，月影高，
有个神仙驾鹊桥，鹊桥路险大难到。
黄庭宫采取药苗，银河内长有水潮，水潮方显玄中妙。
有牛郎降下天曹，那织女忙把手招，牛郎织女同欢笑。
愿上天赐一个黄婆，好姻缘恍惚相交，功完行满天书诏。
又
天边月，月影孤，
修行人，大丈夫。
大丈夫纔入修行路，张仙姑曾拜吕祖。
有龙女献上宝珠，宝珠拥出嫦娥护。
泥丸宫降下琼酥，如珠橘酿酒醍醐，醍醐到口如甘露。
进阳火要退阴符，入丹田牢牢封固，那时自有通天路。
又
天边月，月影飘，
有个神仙品玉萧，玉箫品出通天窍。
地天泰不动不摇，颠倒用手叚要高，手叚高方显玄中妙。
白雪飞飞上九霄，黄芽长长就灵苗，先天奥妙谁知晓！
滚盘珠难画难描，牟尼殿紧固坚牢，那时方把师恩报。
又
天边月，月影低，
十八弟子戏牟尼，牟尼竟入长生地。
西来意如醉如痴，观自在清净无为，无为妙用有为起。
铅投汞寿与天齐，水火交永保无虞，三尸缩首魔王避。
延寿酒，不用杯，甜如蜜，
自饮刀圭，醺醺去赴蟠桃会。
又
天边月，月影圆，
古松树下悟眞玄，眞玄只许自家见。
鸾风飞腾在高山，鹦鹉唱守在泥丸，泥丸得见婴儿面。
衔月华不后不前，抱日眠无地无天。
无天反做玲珑殿，愿上天赐阵清烟，
抱黍米升上云端，那时方赴灵霄殿。
又
天边月，月影无，
无相无形难画图，画图难入修行谱。
无名姓却听招呼，无方体谁认亲疎？亲疎妙用全不露。
无念时何用工夫，无想处本体如如，如如纔是娘生路。
无色界有条眞路，无罣碍有个仙都，那时纔把彩云步。

马莹莹

一扫光道情十二首
一扫光，照见眞，拍拍满怀都是春。
玉非宝，珠非珍，北邙路儿不随身。
有象有形皆是假，无声无臭始为眞。
身非道，道非心，莫把身心当眞人。
又
一扫光，照见君，花前月下醉醺醺。
文非字，学非文，东君笑人寡见闻。
桃红柳緑李花白，一挥而就不思寻。
人纷纷，物纭纭，无异于人自超羣。
又
一扫光，照见帝，神化机关一旦契。
鱼自跃，鸢自飞，造化何常潜算计！
气化形生基始兆，一点冲和归根蒂。
包虚空，生天地，一见百事自如意。
又
一扫光，照见主，豁然洞观来时路。
陆乘车，水舟渡，不移一步天堂处。
顷刻而成理最眞，立跻圣域语非误。
不窥牖，不出户，便知天下有把握。
又
一扫光，照见生，一点冲和二五精。
性卽理，命卽情，氤氲妙用一时成。
迷时取之头头错，悟后拈来处处神。
死自死，生自生，培由栽兮覆由倾。
又
一扫光，照见灵，朝游幕宿玲珑亭。
醒也宁，睡也宁，春来无处不青青。
达聦不听有弦琴，明目须读无字经。
毋恍惚，毋窈冥，常宁常静常惺惺。
又
一扫光，照见一，一贯一毕一归一。
圣也一，贤也一，天地万物无非一。
人间百虑皆一致，天下殊途同归一。
仙也一，凡也一，一了百当自简易。
又
一扫光，照见心，儒书佛典仙子经。
尽赘瘤，皆附瘿，都是各道其道人。
立图设象枉费心，巧譬曲喻徒鼓唇。
不执迹，不泥文，卽是神而明之人。
又
一扫光，照见明，混沌初分焉有文！
秦焚书，汉注经，注经经亡焚书存。
心口相传文字授，总是无事惹事情。
无衣钵，无剑琴，纔算一尘不染人。
又
一扫光，照见仙，始信通字是强言。
窍非妙，牝非玄，非水非火非汞铅，
也无无极合有极，也无先天与后天。
性归命，命归天，复命归根混沌前。
又
一扫光，照见佛，须知彼岸无有佛。
佛非心，心非佛，枉自持斋念弥勒音六。
莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。
圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着。
又
一扫光，照见圣，通天彻地一轮镜。
静中动，动中静，一任万物不相侵。
花开花落地自贞，云来云去天常净。
正大光，光大正，分而能合定能应。

马莹莹

五更道情
一更里，万事休，抖精神，坐床头。
巍巍不动主人守，偃月炉中黄芽逗，
七宝林中正液流，眞阳一撞三关透。
顷刻间水火旣济，灌泥丸降下重楼。
又
二更里，心要坚，三尸神，在目前。
七情六欲来磨炼，目前仗起青锋剑，
倒跨白牛走上山，阳神去把阴兵战。
顷刻间水火旣济，一霎时撞过三关。
又
三更里，要持行，采先天，兔逢鹰。
杳冥之内来眞信，铅汞相投归炉鼎，
取坎填离入内庭，黄婆用意相勾引。
顷刻间水火旣济，六月天井底成冰。
又
四更里，用功勤，要高提，智能灯。
方把虎龙擒得定，紫阳双修性与命，
散则成炁聚成形，九还七返眞人认。
顷刻间水火旣济，退阴符炼就阳神。
又
五更里，莫放参，将白牛，赶上山。
婴儿出见明珠现，金丹一粒如珠点，
收来放去任回还。尸贼锁在空王殿。
顷刻间水火旣济，百日功老变童颜。

道情歌
道情非是等闲情，既识天机不可轻。
先把世情齐放下，次将道理细研精。
未炼还丹先炼性，未修大药且修心。
心修自然丹信至，性清自然药材生。
药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空。
电光灼处寻真种，风信来时觅本宗。
霞光万道笼金鼎，紫云千丈罩天门。
若还到此休惊怕。稳把元神守洞门。
如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤。
万般景象皆非类，一颗红光是至真。
此个红光是春意，其中有若明窗尘。
中悬一点先天药，远似葡萄近似金。
到此全凭要谨慎，丝毫念起丧天真。
待他一点自归伏，身中化作四时春。
一片白云香一阵，一番雨过一番新。
终日绵绵如醉汉，悠悠只等洞中春。
遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。
此时气绝如小死，打成一片是全真。
到此功成才了当。却来尘世积功勋。
行满功成天命诏，阳神出现了真灵。
此言休向非人说，不逢达者莫轻论。
其中切切通玄理，此真之外更无真。
收拾行襄牢封固，他日成功可印心。
可印心，五十二句要君寻。
若有虚言遭天谴，说与非人便丧身!

青羊宫留题道情
觅故人天涯不见，叹迷徒要学神仙。
有一等守顽空的，有阴无阳是孤炼；
有一等用鼎器的，舍死忘生谈采战。
各执一端，玄关不知在那边。
莫把无为来妆拌，尽都是空门面。
怎得个云朋霞友，也混俗和光过几年。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花里眠。

炼黍米须要有法财两件，心腹事须要托二三为伴。
怎得个张环卫共谈玄，马半州同修炼?
薛道光曾把俗还，王重阳幸遇良缘。
伯端翁访友在扶风县，达摩祖了道在丽春院。
才晓得花街柳巷也正好参禅，再休题清净无为空坐闲。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花理眠。

访明师殷勤了无限，都说是实授真传，某神仙同法眷。
一个说补上田，一个说益下元。
一个说守中黄是正法眼，更笑他两肾中间当玄关。
是这等千门万户也，百尺高竿，闪了无数英贤。
访道须要访先天。先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花里眠。

学仙的听吾言，切莫要盲修瞎炼。
须晓得内外阴阳，同类的是何物件。
必须要依阴阳修出阴阳，依世法修出世间。
顺成人，逆成仙，一句儿超了千千万。
再休题清净无为也，不得还丹总是枉然。
访道须要访先天，先天是神仙亲口传神仙，
神仙只在花里眠。

中吕•齐天乐带红衫儿•道情    元•张可久
人生底事辛苦？杜被儒冠误。
读书，图：驷马高车，但沾着者也乎。
区区，牢落江湖，奔走在仕途。
半纸虚名，十载功夫。
人传梁甫吟，自献长门赋，谁三顾茅庐。
白鹭洲边住，黄鹤矶头去，
唤奚奴，鲙鲈鱼，何必谋诸妇？
酒葫芦，醉模糊，也有安排我处。

马莹莹

明代还有道号为马丹阳真人的道士，与丹阳子马钰非同一人。《乐府群珠》收录马丹阳真人小令，【北中吕迎仙客】《道情》曰：
迎仙客，李老君，阐开无为众妙门。
演道德，五千文，分明说破，都有神仙分。
训中华，化胡人，世世独为第一尊。
圣贤祖，天地根，十分法界，处处同混融。
迎仙客，西王母，得道遭逢太上祖。
度东华，为教主，大罗天上，永劫真常住。
乐自然，享天福，庆设蟠桃圣会普。
聚诸天，集仙侣，瑶池会上，不论男和女。
迎仙客，祖东华，相遇瑶池王母家。
住终南，伴烟霞，逍遥快乐，世事无牵挂。
迎仙客，汉钟离，无生化的五祖为。
假中真，真中假，空色同体，道德通天下。
迎仙客，汉钟离，不做将军自悟得。
遇东华，传妙机，头盔放下，挽起双丫髻。
度吕公，一梦里，漏泄天机明道理。
混虚无，通天地，蓬莱三岛，一住闲游戏。
迎仙客，吕洞宾。贯世文章万事通。
悟无为，自然功，邯郸店上，识破黄粱梦。
度重阳，过山东，大阐全真为祖宗。
超法界，乐云空，遍游天下，到处人钦重。
迎仙客，刘海蟾，燕国宰相清又廉。
遇钟离，义和兼，看国垒殇，猛悟歪斜崄。
离俗苦，乐道甜，绝利休名再不占。
去游方，到处潜，真常自在，独把清闲占。
迎仙客，王祖师，饮水心明求生死。
死中活，活中死，死活坟里，下了三年志。
开惑教，捉马儿，七朵金莲十九枝。
四海通，天下知，寻将知友，了道无凝滞。
迎仙客，马祖师，海上文章第一儒。
黜聪明，学愚卤，守坟三载，一志居环堵。
度门人，心量普，不论贤愚贫与富。
指根源，超九祖，十方道众，共应三清举。
迎仙客，谭师傅，猛悟玄妙秘密语。
有志行，无庵住，逍遥自在，云水无拘束。
脱体空，无一物，胜似石崇敌国富。
不度人，独自住，清风明月，照彻无生路。
迎仙客，刘师父，浪子风流世上无。
悟天光，伏龙虎，洛阳瓦里，自在安闲住。
任人魔，不回顾，一志如山无舍取。
了真心，度门徒，三开三井，透尽玄元路。
迎仙客，丘师父，昔在蟠溪独自居。
六年中，度贤愚，龙门七载，了道归乡路。
授皇宣，去化胡，救了生灵万余苦。
阐全真，大教普，门人无限，尽上三天路。
迎仙客，王师父，自幼神仙来引度。
铁查山，岭上处，金鸡独立，一志超凡所。
授皇宣，见帝主，妙用神仙通化愚。
露玄机，明今古，门徒多少，尽赴蓬莱路。
迎仙客，郝太古，顿悟过头独自住。
任无言，持不语，赵州桥下，一志无忧虑。
化自然，人自伏，广度门人心量普。
不分明，男和女，无人无我，共习长生路。
迎仙客，孙姑姑，弃了家缘儿女夫。
离乡到，河南府，辘辘巷中，劝化教人悟。
去朝元，登仙路，玩赏蟠桃西王母。
跨翱翔，混太虚，长春不夜，无来亦无去。
迎仙客，道家风，历代宗师理一同。
悟无为，自有功，清清净净，本来元无动。
合自然，了真空，三界十方总一通。
至玄玄，妙无穷，虚灵洞彻，众圣皆同混。
纵君袍，恋妻妾，儿女牵缠无休歇。
遇真师，传妙诀，斩钉截铁，恩爱俱抛舍。
再提起，天机泄，把握阴阳牢固结。
添水火，烹日月，往来上下，满满一壶雪。
日常圆，月有缺，青龙白虎精皎洁。
谢黄婆，匹配也，送入中宫，一处同欢悦。
真截话，与君说，只要降伏心火灭。
铅又凝，汞又结，大药炼就，指日朝金阙。
体自然，养疏拙，金舟透出霄汉月。
快活也，无生灭，脱壳腾空，此理难言说。
骑铁马，赏明月，玉女金童香花接。
赴蓬莱，诸圣悦，礼拜高真，舞个迎仙客。

小令【北中吕迎仙客】《道情》     明•马丹阳真人
一九至，草木衰，败叶残红满迳堦。
琴棋罢，归去来，修真学道，倒大无灾害。
二九至，冷风寒，初下功夫认祖关。
尘环士，总不贪，茅庵独坐，好把黄庭看。
三九至，雪花飞，百衲遮寒度日期。
饥来饭，闷后棋，闲观门外，几朵红梅戏。
四九至，雪又飘，滚滚银花坠九霄。
明窗下，土坑烧，清虚冷淡，此是全真教。
五九至，雪漫漫，阳火河车炉内搬。
丹成就，跨鸾凤，千真万圣，不离常为伴。
六九至，雪无边，散满三千及大千。
功成就，得自然，仙童相接，引入长生殿。
八九至，律阳回，对舞高歌把笛吹。
幢幡盖，引导归，千真作礼，普赴蓬莱会。
九九至，景堪图，离火中宫整药炉。
浮生事，我自无，清闲自在，胜如为官禄。

马莹莹

清代道士编撰的《吕祖全书》，是收录唐末道士吕洞宾的文集。该书为清乾隆五年（1740年）纂集，乾隆八年（1743年）刊行。前两卷为吕祖本传及灵应事迹，文集三卷收集吕祖歌、词、曲二百八十八首，其中就有假托吕祖所作道情的词曲。《吕祖全书》卷二十六《戏作道情词》曰：
位机无奥，世人自忍为虚渺。
三五百千，归来多少。
说什么元皇气巧，总只是人情颠倒。
问而今眼底慧光，胸中电影，可曾知道。
西江有月，东土有舟，可能直泛蓬莱岛。
黄龙有像，白虎留形，只都是强名之窍。
笑浮生碌碌朝朝，枕黄梁未知苍觉。
任大梦无亏，能悟长生不老。
嗟嗟！那时迟了，今日个叩回道，明日个礼回道。呵呵！令道人徒吐道人道，我也不知谁个能通晓。今试以降笔临坛，信有无，温良一服谁餐饱。
劝世尘须当一扫。
《吕祖全书》卷二十六《道情曲》，为一组套曲组成的道情词：
【步步娇】梦幻茫茫花开卸，乱杀沧桑月。休言今古赊，试看一舜乾坤，千秋吴越。若邪又何耶，梅花冷落人生业。
【沉醉东风】望咸阳残霞剩阙，惜商山流云断碣。倩花神影漫遮，线儿春拽，锦屏忙鹤丝鸾颊，馀红褪也。狂莺那些，任羽化南窗邀醉蝶。
【好姐姐】莫怜鱼蓑晓夜，曾钓尽英雄兴灭。谁可以忘机，炼黄芽，调白雪。冯大块，生枝节，我昂然自决。
【月上海棠】何饶舌，秦讴赵舞生生孽。惹花脂燕韵，凤雅龙奢。惜夭桃红雨轻盈，况蜉蝣绿云抛撇。利名者，似黄鸟春歌，杜鹃暮血。
【五供养】黄金跃冶，紫腾腾秀色。箔我难些，葫芦倒控阴阳设。云姨月妹烟霞姐，好伴我三皇旧客。任人老，韶光迈，那些些。君不见，松涛惊起瓦棺蛇。
【玉抱肚】青牛力怯，怕函关夜度。惟依洞月，弄琴樽千壑酣云，坐巅岩半林醉叶。琼姝欲遣鹤迎接，柳烟休管人离别。
【水红花】虚荣套子因谁设，顿误这流连豪杰。纵然宠辱三生结，何堪却四生周折。不信罗浮旧恨，何处芙蓉榭。吊东山悲太液也啰。
【双声子】丈夫能自烈，世事随蛩咽。位机好对梅花说，再休题玉箫，有愿同衾穴。
【尾声】大鹏既把扶摇接，一任他鹪鹩暂借。我且剪青轮聊披写。

马莹莹

板桥道情    郑板桥
开场白
枫叶芦花并客舟，烟波江上使人愁，劝君更尽一杯酒，昨日少年今白头。自家板桥道人是也，我先世元和公公，流落人间，教歌度曲，我如今也谱得道情十首，无非唤醒痴聋，消除烦恼。每到青山水绿之处，聊以自遣自歌，若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。这也是风流事业，措大生涯，不免将来请教诸公，以当一笑。
道情唱辞十段
老漁翁，一釣竿，
靠山崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆。
沙鷗點點輕波遠，荻港蕭蕭白晝寒，高歌一曲斜陽晚。
一霎時,波搖金影，驀抬頭,月上東山。

老樵夫，自砍柴，
捆青松，夾綠槐，茫茫野草秋山外。
豐碑是處成荒塚，華表千尋臥碧苔，墳前石馬磨刀壞。
倒不如,閒錢沽酒，醉醺醺,山徑歸來。

老頭陀，古廟中，
自燒香，自打鐘，兔葵燕麥閒齋供。
山門破落無關鎖，斜日蒼黃有亂松，秋星閃爍頹垣縫。
黑漆漆,蒲團打坐，夜燒茶,爐火通紅。

水田衣，老道人，
背葫蘆，戴袱巾，棕鞋布襪相廝稱。
修琴賣藥般般會，捉鬼拿妖件件能，白雲紅葉歸山徑。
聞說道,懸崖結屋，卻叫人,何處相尋。

老書生，白屋中，
說唐虞，道古風，許多後輩高科中。
門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍。一朝勢落成春夢。
倒不如,蓬門僻巷，教幾個,小小蒙童。

盡風流，小乞兒，
數蓮花，唱竹枝，千門打鼓沿街市。
橋邊日出猶酣睡，山外斜陽已早歸，殘杯冷炙饒滋味。
醉倒在,迴廊古廟，一憑他,雨打風吹。

掩柴扉，怕出頭，
剪西風，菊徑秋，看看又是重陽後。
幾行衰草迷山郭，一片殘陽下酒樓，棲鴉點上蕭蕭柳。
撮幾句,盲辭瞎話，交還他,鐵板歌喉。

邈唐虞，遠夏殷。
卷宗周，入暴秦。爭雄七國相兼併。
文章兩漢空陳跡，金粉南朝總廢塵，李唐趙宋慌忙盡。
最可歎,龍盤虎踞，盡消磨,《燕子》《春燈》。

吊龍逢，哭比干。
羨莊周，拜老聃。未央宮裡王孫慘。
南來薏苡圖興謗，七尺珊瑚只自殘。孔明枉作英雄漢。
早知道,茅廬高臥，省多少,六出祁山。

撥琵琶，續續彈，
喚庸愚，警懦頑，四條弦上多哀怨。
黃沙白草無人跡，古戌寒雲亂鳥還，虞羅慣打孤飛雁。
收拾起,漁樵事業，任從他,風雪關山。

收场白
风流世家元和老，旧曲翻新调；扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿归山去了！
说明   郑板桥有道情十首传世。据民间传说，郑板桥到湖北钟祥县探访朋友毛子霞(时任钟祥县今)时，在钟祥写作了道情十首，并首先在汉江之滨的钟祥流传开来。时人谓之“板桥道情”，他自谓之“旧曲翻新调”，唱段也由序、词、尾声三个部分组成。

马莹莹

《洄溪道情》中的《时文叹》、《行医叹》。
时文叹    清•徐大椿
读书中，最不齐，烂时文，烂似泥，
本来原为求贤计，谁知变了欺人技。
看了半部讲章，记了三十拟题，状元塞在荷包里。
等到那岁考日，乡试期，
房行墨卷，汪汪念到三更际。
也不晓得“三通”“四史”是何等的文章，也不晓得汉祖唐宗是哪样的皇帝。
读得来口角离奇，眼目眯萋，
脚底下不晓得高低，大门外辨不出东西。
更有两个肩头，一耸一低，直头吃了几服迷魂剂。
又不能稳中高魁，只落得昏沉一世。
就是做得官时，把甚么施经济！
得趣的是衙役长随，只有百姓门精（疑为“清”）遭晦气。
劝世人何不读几部有用书，倘遇合有期，正好替朝廷出力，
若遭逢不偶（疑为“遇”），也还为学校增辉。

行医叹    徐大椿
叹无聊，便学医，
唉！人命关天，此事难知，
救人心，做不得谋生计。
不读方书半卷，只识药味几枚。
无论臌膈风劳伤寒疟痢，一般的望闻问切，说是谈非。
要入世投机，只打听近日时医何方何味，
试一试，偶然得效，倒觉稀奇。
试得不灵，更弄得无主意。
若还死了，只说道药无错，病难医。
绝多少单男独女，送多少年高父母，折多少壮岁夫妻，
不但分毫无罪，还要药本酬仪，问你居心何忍？
王法虽不及，天理实难欺，
若有救世之心，望你读书明理。
做不来宁可改业营生，免及阴诛冥击。

何姐说事(鄱湖道情)
正月何姐说事情，郎在庭中且听真，
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
二月何姐说事情，郎无衣衫懒出门，
世上只有人眼浅，远重衣衫近重人。
三月何姐说事情，郎带金钱上姐门，
郎视金钱如粪土，姐说仁义值千金。
四月何姐说事情，四边讲得乱纷纷，
谁人背后无人说，哪个人前不道人。
五月何姐说事情，菖蒲浸酒绿沉沉，
不信但看壶中酒，杯杯相劝有钱人。
六月何姐说事情，姐搬板凳郎乘荫，
有心栽花花不发，无心插柳柳成林。
七月何姐说事情，七姐住在远山岭，
穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
八月何姐说事情，月到十五分外明，
古人不见今时月，今月曾经照古人。
九月何姐说事情，九龙下海水也浑，
一排后浪赶前浪，一代新人撵旧人。
十月何姐说事情，十月有个小阳春，
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
冬月何姐说事情，打霜任冻马难行，
马行千里皆因瘦，人不风流只为贫。
腊月何姐说事情，过了一年又一春，
山中只有千年树，世上哪来百世人。
各位客官听分明，何姐本是苦命人，
今天来把事细说，唱的是这一阙鄱湖道情。

马莹莹

道情诗二十四首    李涵虚（1806―1856）
人道为人好，我道为人忙不了。
纵然富贵不关心，也要朝思暮想登仙岛。
咱家涵虚道人是也。出世不凡，投生又错。
从小儿吚唔几字，长大来葛藤一身，
也要想文名传世，又要想陆地飞仙。
想得我一事无成，算得他五行有准。
幸还有茅庵一座，道伴三人，
逍逍遥遥，高出尘寰之外；
喜喜笑笑，盘桓水石之中。
秋末冬初，山中无事，
煮一壶菊花酒儿，赏过早梅，细将道诗吟咏也。

堪叹我生下世来啊
自记前生是冷生，湖南湖北一舟轻。
为何惹下西方愿，云水烟山浪荡行。

    又叹他生下世的
撞入胞胎寄了魂，一重父母一重恩。
容颜也肖爷娘貌，保抱提携笑语温。

生成人身，这个就好，但要晓得珍重。
万劫千生得个人，须知浩劫种来因。
纯阳老祖婆心甚，劝汝当前重此身。

修真的人，一点凡心生不得，听我诵来
出山泉浊在山清，自悔当年赋远征。
忽见繁华多少事，方知对境不忘情。

修道的人，道心发生，却在何处？
风泉韵绕万松篁，不及平湖十里乡。
月在天心寒在水，令人心地忽清凉。

修行人，上等的，要从无中生有下手。
我家丹法出瀛洲，提个虚无便起头。
不怕全然无影响，要从无里问根由。

第一要炼精化气
阴蹻脉上气濛濛，多少真元在此中。
采入虚无炼成气，蓬莱万里路相通。

第二要炼气化神
神气交加入杳冥，忽闻空处诵真经。
五方五气来环绕，报道生神出始青。

第三要炼神了性
仙气须从静里寻，红尘路上少知音。
中庭坐得香三月，长得黄芽一寸深。

出家人，炼精生气之後，便有几分效验。
朝朝运气上泥丸，浸浸甘津长舌端。
灌溉三田生百脉，自然精长谷神安。

每日甘津满口，便生仙心。
碧岛幽栖赋小山，纯阳高坐画楼间。
焚香扫地浑无事，只有花斋一味闲。

生了仙心，便生静心。
烟山深处好盘桓，从此文心想炼丹。
袖卷白云归洞府，垂头闭目坐蒲团。

生了静心，便生真心。
有识有知皆是假，无知无识始生真。
一翻筋斗鸿濛破，要往东方做道人。

真心发见，真种常生。
金投木汞共徘徊，婴姹相逢真快哉。
昨夜麻姑传好梦，红丸一粒遂怀胎。

为何叫以有生无
结成玉液作丹财，放入坤家真静哉。
忽见一阳来地下，丹资还我不须猜。

为何叫无中生有
真铅出在太无中，种在离宫出坎宫。
我见黄芽开勃郁，人言白雪满虚空。

为何叫相接长生
汞性轻浮日好飞，铅情沈重食无违。
修丹但得情归性，定跨青鸾入太微。

为何叫杀中有生
铅投汞窘害中恩，汞受铅拘死里生。
妙宝若还无管束，神仙事业不团成。

如何与青娥相见，生下圣胎。
青娥年少好修行，不是孤阴体不生。
自与洞房相见後，同床十月产胎婴。

如何换鼎移胎，子又生孙
大道原来步步高，还丹成就见仙曹。
年年火候添门户，放眼蓬山意气豪。

听山人道来，养生妙理，有许多快活，
不知平时心慕的，果系何师何仙？
纯阳处士老陈抟，五代逍遥世外仙。
简板渔筒方外乐，任它离乱自然安。

又师事哪位仙师
大元遗叟号三丰，元末逃亡不见踪。
直待承平方出世，行云流水乐乔松。

谈咱家
涵虚逸客道情诗，二十四章尽表之。
长乙山中无别事，一声渔鼓一篇词。

收心法道情自遣
欲造大罗仙，须把心儿炼。
功名休乱想，利欲莫牵缠。
纵有游丝来打算，烈火烧除显性天。
一头起，一头断，只见减，不见添。
那怕他心猿万万，那怕他意马千千。
行内功，呼吸丹田。守真息，清静自然。
钻杳冥，引出祥烟。
冲得我绛宫痒痒，醉得我四体绵绵。
这是俺降龙真诀，斩蛇手段。
在人间处处相传，泄天机不卖银钱。
发财的门生封贽见，贫穷的门生尽随缘。
他也率真，我也清廉。
俺如今掘井三年，要做些功果因缘。
谁知道命途乖舛，时运艰难，家业萧条，英雄气短。丹床中一概不管，有朝一日风云便，撒手逍遥上海山。

马莹莹

大师们的宣传手段闭起和尚们，谁强？

刚刚

林金建 发表于 2020-9-2 22:00
差不多是一本书了，得慢慢消化。道家最大的款爷应该是李白吧，怎把他给漏了呢？ ...

他这是抄录杂体大全中的，大全的收集以诗词曲题目中有“道情”二字的便收入，确实是一本书，一百多页。李白的诗有这这方面的的话请你补充

马莹莹

林金建 发表于 2020-9-2 22:00
差不多是一本书了，得慢慢消化。道家最大的款爷应该是李白吧，怎把他给漏了呢？ ...

道家最大的款爷应该是李白吧，-----------------？

马莹莹

林金建 发表于 2020-9-3 18:41
王维信奉佛家、杜甫是儒家忠实信徒；而李白喜欢道家，亦仙亦侠，爱说庄老出世，他的境界之高正高在这种超 ...

这里说的是道情，不是道家。他要有道情诗才会收到这里。

释悟定

学习了，谢谢分享！祝好！

如观

释悟定 发表于 2020-9-6 00:10
学习了，谢谢分享！祝好！

恭迎法师驾临，敢问法师住锡何处？

山水有相逢

那就还有个“翻身道情”：太阳一出来，哟咳哟咳哟咳哟咳哟咳哟咳咳……