静听茶语赋（以题为韵）

三余草堂

                               
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静听茶语赋（以题为韵）
三余草堂   
    天地有灵，蕴秀嘉木；日月含精，凝芳翠叶。茶之为物，得山水之清气，承雨露之甘霖，乃草木中之尤雅者也。其性静，其韵远，非喧嚣可品，岂浮躁能知。唯以心契，神会，方可静听其天籁之语，洞见其幽深之魂。故曰：听茶者，非耳闻之声，乃心悟其神也。余曾为杭州茶叶市场龙井茶庄写“静听茶语”横幅特赋，其辞曰：
      夫茶者，孕于山川灵岫，秀于航嘉胜境。味播九区，吸雾霭之幽华；芳冠六清，育云根之毫颖。采茶喜钻新榆之火，世人多赏其茗香绵柔；煮酒欣燃老桂之薪，饮者更叹其醇性刚耿。品其味回甘绕舌，赞其烈暗香隽永。岁晚天寒，山斋寂寂。撤锦帘以邀月，焚沉水而驱冷。以茶代酒，扫石案而陈越瓯；以柔克刚，取龙团而置茶鼎。空庭积素，寒香缀枝；孤灯映壁，四野寂景。静则能容纳万物，观照诸方。静则能涵养众生，通达冀幸。此际心凝形释，是为听茶之基，乃时万虑皆息，在乎神安意静也。
  静听之妙，在心而不在耳。以心为耳，方悟茶之有语；以念为翼，方知水亦有灵。非声可觅，乃意可聆也。初则水纹轻漾，若春蚕啮叶，细响泠泠。俄而乳花珠跳，若环佩摇荡，沸浪微鸣。既而蟹眼翻波，鱼目乱迸，釜烟袅袅，冲盖而升。及至叶汤相激，声若裂帛，恰逢茶烟初散，香如兰馨。，此乃茶魂苏醒之籁。是为水魄舒展之形。更有卢仝饮霞之古意，陆羽煎雪、之雅情。听茶，是听天地之呼吸，岁月之流行，文化之脉动，天籁之和声。。每一缕香，皆是一段往事；每一滴韵，皆是一句诗情。心耳合一，物我两忘，识得此中三昧，在乎沉心静听也。
     茶之为饮，至朴而无华。生于幽谷，纳四时之气韵；长于云雾，聚五行之清嘉。其形也千姿百态，其状也五卉十芽。旗枪挺秀，雀舌含珠，龙团盘曲，凤饼凝霞。其味也浓淡厚薄，绿者清逸，白者高洁，黄者温厚，青者幽遐。，黑者沉静。遐红者醇雅。其魂在“和”：阴阳之和、水火之和，是文明的密语，；其魄在合，天人之合，道器之合。观茶之沉浮，知刚柔相济之道；品茶之浓淡，明盈亏有数之差。一盏之中，可见山川；一啜之间，能通惰奢。茶之语，是自然之天籁，需以以岁月步履去印证，以生命去解读考查，此际茶语初显，如故人重逢，抵掌叙平生，听茶之秘，在乎茶也。
    夫其茶有语乎？曰：有，然非言传，只可意会。盖听茶者，非有静气不能觉察，非有慧心不能听取。茶语者，非声之音，乃道之府也。其语藏丘壑之旷，故含清灵；其语蕴岁月醇诚，犹带奇古。其语通人性之心，其情涵草木之谱。或如智者拈花一笑，尽释千疑；或如高士临泉抚琴，顿消万绪。在“淡”中见真，淡而悠久长，如君子之交；茶在“苦”后回甘，甘中寓苦。宛若人生之境；在“空”里留香——杯尽禅机不否。如月照寒潭，影彻心扉。渐入幽微，香彻肺腑；何妨暂歇步履，静煮一壶，于竹影桐阴之下，邀清风明月为伍，焚香净手，从容瀹茗。以静为舟，以听为橹，渡向茶香深处，与千古茶魂对举。天人合一，物我互补。茶即是我，我即是茶，浩然同流。悠悠不绝于虑，煮泉听茶，悟此茶语。斯乃人生至乐，岂不甚幸哉！遂作此赋，
静听茶语忘烦忧。竹影摇窗意自悠。
炉上泉声轻若梦，壶中碧叶蕙芳留。
暗香几缕拂瑶阙，翠液三分落玉瓯。
半盏清妍心入暖，浮沉不必问缘由。依平水韵


“茶冠六清” 出自西晋张载的《登成都白菟楼》“芳茶冠六清，溢味播九区”，意思是茶在各种饮料中堪称第一，其盛名传遍天下 。 “六清” 的含义 “六清” 是先秦时期贵族们的日常饮品，出自《周礼・天官・膳夫》，具体包括水、浆、醴、凉、医、酏  。茶冠六清的原因 • 从饮用体验看：茶的口感丰富多样，有清香、鲜爽、醇厚等不同的风味，还能给人带来独特的回甘体验，这是 “六清” 中的其他饮品所无法比拟的。比如，西湖龙井有豆香和鲜爽的口感，武夷岩茶有浓郁的花香和醇厚的滋味。 • 从功效作用看：茶具有多种保健功效，如提神醒脑、消食解腻、清热解毒等。 • 从文化内涵看：茶在中国有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，从最初的药用、食用，到后来成为一种社交饮品，逐渐形成了独特的茶文化，如茶道、茶礼等。而 “六清” 更多的是作为一种饮食文化的一部分存在，其文化内涵和影响力远不及茶。