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中古平水韵的前世今生（连载第二期）
第一节 从中国古代普通话说起
2008年４月23日，洛阳晚报记者程奇先生，曾在郑张先生北京寓所对郑张尚芳先生做过专访，稍后将采访结果发表于2008年5月6日的洛阳晚报，并引起一时轰动。以下部分内容便摘自程奇先生的采访报道以及郑张先生博文《中国古代的“普通话”——新浪直播间聊天实录》。
一、普通话与读书音
众所周知，2001年1月1日，《中华人民共和国国家通用语言文字法》在全国范围内正式施行。该法明确规定，国家通用语言文字是普通话和规范汉字；国家推广普通话，推行规范汉字。 普通话其实是现代标准汉语的一种通俗称谓，是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。 郑张先生说，其实，自古以来中国就面对地域方言多、沟通困难的问题。但汉语也有“统一”的一面：从黑龙江到云南，早就能实现“无障碍沟通”，这是近世官话方言扩展的结果。你如果研究过历史就会发现，在古代中国，官方办公、朝廷奏对、会议会盟、读书教学等都畅通无阻，这充分说明，中国早就有了民族通用的共同语言，也就是古代的“普通话”。 春秋时期，孔子兴办私学，门下有弟子三千。人们不禁要问：孔子究竟怎样授课，才能让来自全国各地的3000名弟子都能听得懂呢？ 《论语•述而》记载，孔子“诗、书、执礼，皆雅言也”。也就是说，孔子在讲课时，使用的都是“雅言”。 郑张先生说，在古代没有“普通话”这个词，但早就有类似的共同语言，只是各个朝代的叫法各不相同：夏、商时期叫“夏言”；西周、东周、秦、汉时期叫“雅言”（“雅”通“夏”）；南北朝以后叫“正音”；明清才叫“官话”。 从学术上讲，这４种古代“普通话”虽然叫法不同、相互并不完全一致，但有着明显的继承关系，即“雅言”来源于“夏言”，“正音”脱胎于“雅言”，“官话”则是“正音”的延续。 郑张先生进一步解释说，在中国古代，我们的语言系统有两套：一套是官方的，古代的皇帝、大臣及上层知识分子，在办公、外交、教书和交流时都使用古代“普通话”；在民间，不识字或识字不多的平民百姓则使用各地的方言、土话进行交流。 那么，在古代这种“普通话”是怎么形成的呢？ 郑张先生笑着说，“夏言”、“雅言”、“正音”、“官话”，其实指的都是“读书音”。 所谓“读书音”，就是学生跟老师学xi汉字时使用的标准语音。学生从认字时起，老师教的都是这种读音。 【辨析】 1）据说，夏商时期类似当今普通话的共同语是否称为夏言，“雅”是否通“夏”，学术界看法并不十分一致。不过没关系，叫个什么都无所谓，只要知道我泱泱大中华不同历史时期，都有体现时代语音特色的全国通用的语音系统即可。这个在认知上应该不难，只需具备简单的分析判断能力即可。 2）吟者只想强调，从古至今，我们汉民族的语言系统就一直有两套：一套是官方的，其使用者以读书人和官场人士为主体；一套是民间的，其使用者以各个方言区内的文盲、准文盲、半文盲为主体。就民间方言土语而言，由于仅仅限于在各自的方言区内交流，故此尽可十里不同音。 3）方言土语也能达成有效交流之目的，但受地域限制极大，不同方言区的文盲、准文盲、半文盲使用自家方言土语，一般只能在各自方言区及周边有限的区域内方可有效交流，不同方言区之间则难以有效交流甚或根本无法交流。比如，上海人就基本上听不懂温州话，哪怕是中老年人。
二、读书音之天下通用性及其标准音
为何“读书音”能够通行全国？这有两个方面的原因：一是中国古代的私塾、太学制度非常严格，学生必须一板一眼地学，一旦念书不“地道”，轻则被罚跪，重则挨板子，这使得各地“读书音”虽稍有差别，相互通话却没有问题；二是“读书音”是所有读过书的人，也就是上层社会的通行语言，用“读书音”说话，标志着一个人的身份和地位，不会“读书音”就意味着你“不够档次”。 当然，中国这么大，即使老师的板子打得再勤，时间长了，“读书音”也可能受方言影响而出现偏差。 各地的“读书音”出现不一致时，以哪里的“读书音”为准呢？ 郑张先生认为，判断各地“读书音”对错的标准，就是“洛阳读书音”。 套用一下现在的说法，中国古代的“普通话”，是以中原语言为基础，以“洛阳读书音”为标准音，利用所有读过书的知识分子和上层人士，向全国乃至日本、韩国、越南等“汉语文化圈”传播。 这里需要指出的是，所谓“洛阳读书音”，并非古代的洛阳口语，也不同于今天的洛阳方言，而是洛阳太学里老师教学生时使用的“标准读书音”。 【辨析】 1）“雅言”、“正音”、“官话”、“国语”、“普通话”等等，其实都是不同历史时期的读书音。普通话语音系统，其实就是现代读书音。吟者之所以xi惯说读书音，是想强调与读书人的关系。请大家对此留有印象，这一点至关重要。 2）历代读书音在特定群体中都是天下通用的。大唐的平民教育曾经相当普及，很多学而未成仕的平民百姓也都在一定程度上谙熟唐代正音，当然更喜欢唐诗，以致唐代诗人外出巡游时甚至可以不必带盘缠，会吟诗就行，到哪儿行吟都有人能听得懂或基本听得懂。这就是读书音的妙用，方言则绝无可能。 3）历代读书音都是有标准音的。关于唐代正音的标准音问题，多数古音韵学家主张洛阳读书音，但也有人认为是长安音，比如高本汉。这个其实也无关紧要，无论陪都洛阳，还是首都长安，哪里的语音都没关系，天下诗友只需知道唐宋时候曾有一套具有标准音的全国通用的现实语音系统即可。 4）提请注意前文这段：““洛阳读书音”，并非古代的洛阳口语，也不同于今天的洛阳方言，而是洛阳太学里老师教学生时使用的“标准读书音”。”列位看看，连今天的洛阳方言都不是当年的洛阳读书音，而今闽粤吴湘赣客晋等其它各地方言土语，与唐宋正音就更是不沾边了。也正因此，对一些故弄玄虚、自欺欺人的平水韵铁杆拥趸，吟者曾有“以现今某地方言冒称中古平水韵”之说。
三、读书音之至高权威性及高雅性
南北朝时期，尽管洛阳处在少数民族的统治之下，但北魏孝文帝成为保护、推广“洛阳普通话”的功臣，他毅然迁都洛阳，要求鲜卑族和其他少数民族学汉语、穿汉服，不但进一步确认了“洛阳音”为标准音，而且直接影响了隋、唐的“正音”。 唐、宋时期，正式国都在西安或开封，为何“洛阳音”仍是“标准音”？郑张先生举了一个很典型的例子。 史书记载，武则天时期，依靠告密在朝廷当官的侯思止读书很少。一次，他在朝堂上跟其他大臣讲话，说到“猪”字时，没有按当时标准音即“洛阳读书音”读成“dyo（雕）”，却按首都长安的音读成“jyu（诛）”,闹了笑话，被大臣当场耻笑了一番，武则天听说这个故事后忍俊不禁，笑个不停。 这个小故事说明了两点： 其一，在中国古代的上层社会，在正规交际场合，如果你不说“洛阳音”或说“洛阳音”不标准，即使你用首都长安的“读书音”说话，上层社会人士也会笑话你“不够档次”，这在特别讲究身份、门第的古代，影响绝对不可忽视； 其二，在中国古代（★清朝后期除外），不管首都在不在洛阳，皇帝为了办公、交流的需要，也必须学xi并熟悉“洛阳普通话”，否则很难和以读书人为主体的文官队伍进行有效的沟通。 【点评】 1）作为促进与维护国家一统、长治久安的重要公器，相较于各地五花八门的方言土语，读书音历来都具有至高无上的权威性，上至皇帝、朝臣，下至莘莘学子，都有自觉采用规范的读书音标准音的主观自觉和客观xi惯，一代女皇武则天也不例外。 2）能操读书音起码可以表明有学问，有身份，有地位，往往与高雅相关联。作为读书人或者官场人士，如果连当朝读书音都读不好或读不准，那是要被人笑话的。侯思止未按当时的标准音即“洛阳读书音”将猪读成“dyo（雕）”，而是按首都长安之方音读成“jyu（诛）”，结果当场遭到其他朝臣耻笑便是明证。 3）引文中的★号是吟者加的，旨在强调这一特定的历史时期。因为清代中叶以后，传承了数千年、尽管几经变异却仍大略可窥原貌的汉民族传统读书音，终于迫于满清皇室的压力，十分痛苦而又万分遗憾地失却了官话地位。从此以后，现代普通话前身的前身——满清后期官话正式登上历史舞台，而汉民族传统读书音先是流落民间，后则只是存在于传说中了。
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