本帖最后由 两个黄鹂 于 2025-12-10 20:25 编辑
关于“罗汉体”的创作探讨
【引子】 撰稿/陆修皋
立论：如何实现“罗汉体”轴心句平韵一韵到底的韵律追求？ “罗汉体”与“八仙体”同属古典诗体中“轱辘体”的重要分支。轱辘体以核心诗句的循环复沓为创作精髓，通过组诗形式实现诗意与声韵的螺旋式升华。
八仙体（亦称八仙格）作为轱辘体的典型变体，其规则体系已臻完善：需在八首七律中，将同一轴心句依次嵌入每首诗的首联、颔联、颈联、尾联等不同位置，形成首尾相衔的“全轱辘体”结构。其声韵规范尤为严苛——平仄须严格遵循七律格律，第三、五、七首尤需押仄韵，以避免与平韵脚重复，确保音律的跌宕之美。
而罗汉体虽为轱辘体家族成员，其具体规则尚未见诸典籍详述。然溯其名源、观其创作实践，可确知二者血脉相通：皆以轴心句复沓为核心理念，需在统一韵部中轮回运转，以达成“一韵到底”的韵律圆满。相较于八仙体的程式化，罗汉体或更显创作弹性，其平仄交叠、韵脚转换之妙，有待于具体诗例中抽丝剥茧。
这两种诗体，恰似古典诗词形式美学的双璧——八仙体以严整格律示人，罗汉体以灵动变幻见长，共同诠释着“重复中见生机，变化中求和谐”的东方诗学智慧。
说到罗汉体诗，有人会把纪怀昌的《十八罗汉诗》推出来。纪怀昌的《罗汉诗》都属于“坐鹿罗汉赞”，围绕罗汉的不同德行与事迹展开书写，而没有“轴心句”的“轱辘体”。所以，定义为“偈子”，不入我们的讨论题。倒是[宋代释心月(临济宗杨岐派诗僧)《禅院初悟》（罗汉体8首）有“轴心句”的“轱辘体”可用作议论。
附：[宋代]释心月(临济宗杨岐派诗僧)《禅院初悟》（罗汉体8首）
1. 轴心句：《心空万法自圆融》（首联）
《禅院初悟》 心空万法自圆融，古殿钟声荡碧穹。 贝叶经残尘缘淡，蒲团坐久色相空。 劫火难侵觉性同，明月照松影从容。 莫道袈裟沾露重，一钵清泉映始终。
2. 轴心句：心空万法自圆融（颔联） 《山居静修》 石径苔深掩梵宫，钟声初歇暮云重。 心空万法自圆融，茶烟袅散前尘踪。 竹影摇残旧梦空，风来松壑自从容。 莫言世路多荆棘，一钵清泉照始终。
3. 轴心句：心空万法自圆融（颈联） 《古寺怀古》 断碑斜立野烟浓，字迹漫漶识旧踪。 蔓草缠阶埋佛足，寒鸦啼月冷霜钟。 心空万法自圆融，劫余犹见本来容。 莫问兴亡多少事，一轮明月照孤峰。
4. 轴心句：心空万法自圆融（尾联）
《江畔晚照》 芦花飞雪满长空，野渡舟横系晚风。 几点渔火明灭处，数声雁唳有无中。 浪打空山响未穷，劫火难侵觉性同。 心空万法自圆融，一蓑烟雨任西东。
5. 轴心句：心空万法自圆融（首联） 《经阁观画》 心空万法自圆融，壁间古画色朦胧。 贝叶经残留偈语，莲台座冷积尘风。 色相不二本来同，笔底烟霞幻灭中。 莫叹丹青多代谢，一轮明月照孤鸿。
6. 轴心句：心空万法自圆融（颔联） 《雪中行脚》 琼瑶满地覆行踪，屐齿印深雪未融。 远寺钟沉云外响，寒山鸟绝岭头风。 心空万法自圆融，身外何须问始终。 莫言前路多险阻，踏碎琼瑶万壑通。
7. 轴心句：心空万法自圆融（颈联） 《禅院观棋》 石枰对坐两仙翁，黑白纷争局未终。 一子落时天地静，半声笑处古今空。 心空万法自圆融，劫后残棋色相融。 莫道输赢无定数，满山松籁和晨钟。
8.心空万法自圆融（尾联）
《夜坐听泉》 石床静卧月溶溶，泉响泠泠入耳中。 松影摇窗筛碎玉，竹风穿户送清钟。 万籁无声自始终，心源澄澈映虚空。 心空万法自圆融，满院星光伴老松。
还有，我自己正在创作一组《七律·罗汉体多少衷情付玉钩》，也加入《关于“罗汉体”的创作探讨》创作体会的讨论。
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