诗体如何断代与理论界天天“打巷战”

如观

中国历史的时代是如何划分的？奴隶社会与封建社会的划分标志是什么？是秦朝的建立。而封建社会与半殖民半封建社会的划分标志是什么？是1840年的鸦片战争。

这些是秦始皇划分的吗？是咸丰皇帝划分的吗？不是，这些都是现代人划分的。是不是古人没有做过的事情、没有说过的话今人就不许去做、不许去说？

诗体发展史也是如此，要去断代，断代的目的是为了更好地、清晰地去掌握它。

那么诗体中古体与近体的区分在哪里？你也要找出一个标志性事件来。这个标志性事件就是元兢的”换头“，就是纳兰性德总结的”有排偶有粘“。

所以，区分古体与近体的标志就是”拈二“。

我们研究诗律、诗体发展史要善于抓主线、抓主流，要善于占领至高点去一览众山小。再看看我们现在的理论界，什么入律式古风、半古风半律句，各种特拗一通乱扯，各种诗话、各种杂书一通乱翻，有病乱投医。王力本来是一个大家的材料，却被赵、王等人带入了歧途。他是为了理清赵、王等本身就存在缺陷的理论不得已而为之，并不是王力本身缺乏宏观意识与战略家的胸怀。

现在的理论界就是天天围绕着上述这些“打巷战”，天天婆婆妈妈，小家子气。这样下去你永远只是一名三、四流甚至是不入流的伪学者。如果指望着你们，这诗律、诗体分类何年何月能理出头绪？一百年够不够？一千年够不够？一万年太久，只争朝夕。

要是都象你们“打巷战”的这个进度那我们中华传统文化的伟大复兴什么时候才能够实现？没说那些不能争论，但是现在有更紧迫的事情要去做，就是通过诗律、诗体发展史的断代，各类相关学术概念的厘清，进行系统性的归纳总结，尽快编制教科书进行推广。

安铜川

    近体或律诗的特征，就是遵循声律规则，写出特定的乐感。至于其它，由个人的习惯爱好决定，是个人的写作风格，或写作经验。
    好比一个女人，没必要把所有的鲜花都往头上戴。近体作品，也没必要将所谓的优点都揽在身上。

三羊

我们研究诗律、诗体发展史要善于抓主线、抓主流，要善于占领至高点去一览众山小。再看看我们现在的理论界，什么入律式古风、半古风半律句，各种特拗一通乱扯，各种诗话、各种杂书一通乱翻，有病乱投医。王力本来是一个大家的材料，却被赵、王等人带入了歧途。他是为了理清赵、王等本身就存在缺陷的理论不得已而为之，并不是王力本身缺乏宏观意识与战略家的胸怀。
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三羊相信楼主，找到根源只是迟早的问题！赵执信的拗救理论，原本就是无中生有，王力岂有回天力？

如观

三羊 发表于 2021-7-13 18:29
我们研究诗律、诗体发展史要善于抓主线、抓主流，要善于占领至高点去一览众山小。再看看我们现在的理论界， ...

拗救理论也是有传承的。

元兢的调声三术。其中护腰，相承就是拗救的鼻祖。

赵执信也专门提到了。你既然承认元兢的调声三术，就应该承认拗救理论。

三羊

如观 发表于 2021-7-15 08:21
拗救理论也是有传承的。

元兢的调声三术。其中护腰，相承就是拗救的鼻祖。

元兢的调声，与拗救何干？

如观

三羊 发表于 2021-7-15 08:27
元兢的调声，与拗救何干？

三平相承，调声。

沈宋律也可以受此启发去调声。

并且，赵执信在介绍拗救理论时他是把三平相承与各种拗律一起介绍的。

所以证明他是个“传话筒”，自己没有去总结。这就更证明他的话的真实性。

三羊

如观 发表于 2021-7-15 09:17
三平相承，调声。

沈宋律也可以受此启发去调声。

回车再去读元兢！

如观

三羊 发表于 2021-7-15 09:27
回车再去读元兢！

回车，再去看看赵执信论拗救的著作。